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X42n0733_p0205a19║   飾宗義記卷第七本
X42n0733_p0205a20║   　　　　嵩岳鎮國道場沙門　賓　作
X42n0733_p0205a21║   自下二 十犍度。
X42n0733_p0205a22║   西音犍度者。正梵音塞建陀。或云 塞建圖。此翻為蘊。
X42n0733_p0205a23║   蘊即聚也。若准薩婆多宗律本。有十七事 。梵云 伐 窣
X42n0733_p0205a24║   都。此云 事 。即真諦三藏婆擻斗律是也。此是梵本之
X42n0733_p0205b01║   中。諸部名也。
X42n0733_p0205b02║   衣藥房三謂四依是者。藥犍度中。有食及藥。故四也。
X42n0733_p0205b03║   前 有眾法為成自行者。受戒秉法。為成師德。作持之
X42n0733_p0205b04║   隨行也。　後有自行。為成眾軌者。如拘睒彌中第一
X42n0733_p0205b05║   持戒不毀壞等。雖是自行。為成眾生秉法之 德也。
X42n0733_p0205b06║   開上食資道兩緣者。長離開衣。背別 開食。入 聚通開
X42n0733_p0205b07║   二 也。
X42n0733_p0205b08║   集多受法者。八 敬雖復落下尼法。今明四受猶得成
X42n0733_p0205b09║   多也。尊者曰。亦可就初 大段脩行成佛。文中分二 。初
X42n0733_p0205b10║   至我當為其作弟子已來。正明菩薩託五 勝相。顯具
X42n0733_p0205b11║   福智。為息眾生五 慢之 義。第三爾時菩薩漸漸長大
X42n0733_p0205b12║   已下。厭世 出家。脩禪發智。道成號佛。初 文復二 。初 至
X42n0733_p0205b13║   開現梵行來。明五 勝相表蓋自他。第二 摩竭王洴沙
X42n0733_p0205b14║   備 處已下。聞名息慢顯相功 力 。初 文勝相。文即為五 。
X42n0733_p0205b15║   初 至父母真正。正明菩薩昔餘生中造作僧 長大宗
X42n0733_p0205b16║   葉業。由此能感尊貴眷屬。亦破眾生恃豪族慢(自下諸相
X42n0733_p0205b17║   皆具 二 義。一 自因成。二 破外慢)。第二 眾相具 足已下。德所依器。相好
X42n0733_p0205b18║   莊嚴。亦破眾生恃色身慢。第三有此相者已下。示輪
X42n0733_p0205b19║   王相。顯必尊榮。亦破眾生恃貴位 慢。第四七寶具 足
X42n0733_p0205b20║   已下。七珍既備 。受用自然。亦破眾生恃財富慢。第五
X42n0733_p0205b21║   若當出家已下。正顯菩薩必當成佛。十號響頒。三輪
X42n0733_p0205b22║   化益。亦破眾生恃內德慢(自〔不〕且依疏釋)。
X42n0733_p0205b23║   相之 所表者。標幟可觀。名為所表也。　相之 所為者。
X42n0733_p0205b24║   必納勝德。名為所為也。此即相之 功 用。有此所為也。
X42n0733_p0205c01║   文言我曾聞者。瑤云 。優 波離從讖書中聞也。今詳。或
X42n0733_p0205c02║   是此部律主 。自古傳聞也。
X42n0733_p0205c03║   最初 出世 名大者。由懷廣志以 為名。即劫 初 時田主
X42n0733_p0205c04║   是也。故俱 舍十二 云 。謂劫 初 時。長壽久 住 。有地味生。
X42n0733_p0205c05║   其味甘美。次有地皮餅生。次有林藤。次有香稻。後時
X42n0733_p0205c06║   有人。躁性懶墮。長取香稻。貯擬後食。餘人復學。多收
X42n0733_p0205c07║   無厭。故隨收處。無復再 生。遂共分田。有懷侵 奪。劫 盜
X42n0733_p0205c08║   過起。共聚詮量一 有德人。各以 所收六 分之 一 。雇令
X42n0733_p0205c09║   防護。封為田主 。因斯故立剎帝利 名。大眾欽承。恩流
X42n0733_p0205c10║   率土。故復名大三末多王(此云 大等意)。自後諸王。此為首。
X42n0733_p0205c11║   瑜伽 第二 云 。彼最初 王。名大意也。
X42n0733_p0205c12║   有經文十王等者。或有律本阿濕卑七王。或言六 王
X42n0733_p0205c13║   故也。
X42n0733_p0205c14║   此方名為道眾生。梵云 菩提薩埵。譯者略之 。故云 菩
X42n0733_p0205c15║   薩也。菩提翻覺。舊翻為道也。薩埵翻為有情。舊翻為
X42n0733_p0205c16║   眾生也。具 佛地論第三卷中。翻菩薩名。總有三義。一
X42n0733_p0205c17║   云 。謂諸薩埵求菩提故(此即求菩提之 薩埵。故名菩薩。依主 釋也)。二 云 。又
X42n0733_p0205c18║   緣菩提薩埵為。境故名菩薩。具 足自利 利 他大願。求
X42n0733_p0205c19║   大菩提。利 有情故(自利 顯智也。利 他顯悲也。大願顯菩提願也。謂緣覺果及所化生。起
X42n0733_p0205c20║   智悲願。故約所緣以 立其名。即有財釋也)。三云 又薩埵者。是勇 猛義。精進
X42n0733_p0205c21║   勇 猛。求大菩提。故名菩薩(此約果及行為名。亦有財釋也)。婆沙百七
X42n0733_p0205c22║   十六 。有其兩義。故彼論云 。由此薩埵。未得阿耨多羅
X42n0733_p0205c23║   三藐三菩提時。以 增上意樂。恒隨順菩提。趣向菩提。
X42n0733_p0205c24║   親近菩提。愛樂菩提。尊重菩提。渴仰菩提。求證欲證
X42n0733_p0206a01║   不懈不息。於菩提中。心無暫捨。是故名為菩提薩埵
X42n0733_p0206a02║   (此即初 義)。復次薩埵。是勇 猛義。未得阿耨菩提時。恒於菩
X42n0733_p0206a03║   提精進勇 猛。求欲速證。是故名為菩提薩埵(此即後義)。離
X42n0733_p0206a04║   心第十五 。但 有初 義也。仍本名說。故曰菩薩。此悅頭
X42n0733_p0206a05║   檀王所生。言悅頭檀者。是五 分彼律淨飯王(又有疏本。闕無
X42n0733_p0206a06║   言說頭檀者已下文也)。
X42n0733_p0206a07║   又有疏本云 。言悅頭檀者。是彼律淨飯王(又有疏本云 )。此
X42n0733_p0206a08║   悅頭檀王所生。若依五 分。王舍城有王。名鬱摩王。有
X42n0733_p0206a09║   四子。一 名照目。二 名聰目。三名調伏勇 。四名尼樓。聦
X42n0733_p0206a10║   明神武。有大威德。為第一 夫人故。擯行四子奉命而
X42n0733_p0206a11║   去。到 雪山北營建城邑。數年之 中。父王思之 。問子何
X42n0733_p0206a12║   許。答言。在雪山北。近舍夷林。築城營邑。人民熾盛。
X42n0733_p0206a13║   地沃野豐。衣食無乏 。王聞三歎。我子有能。從此遂號
X42n0733_p0206a14║   為釋迦種。尼樓有子。名烏頭羅。烏頭羅有子。名瞿頭
X42n0733_p0206a15║   羅。瞿頭羅有四子。一 名淨飯。二 名白飯。三名斛飯。四
X42n0733_p0206a16║   名甘露飯。淨飯有二 子。一 菩薩。二 難陀。白飯二 子。一
X42n0733_p0206a17║   阿難。二 調達。斛飯二 子。一 摩訶男。二 阿那律。甘露王。
X42n0733_p0206a18║   二 子。一 婆婆。二 跋提。菩薩有子。名羅云 。因果經智論
X42n0733_p0206a19║   同然。此言悅頭檀者。是彼律淨飯王也(已上四本疏又不同)。然
X42n0733_p0206a20║   尋五 分律第十五 云 。佛在王舍。告諸比丘。過去有王。
X42n0733_p0206a21║   名曰鬱摩。有四庶子。一 名照目等。尋彼庶子。即是第
X42n0733_p0206a22║   二 夫人之 子也。譯者不善其意。乃譯為庶子者。甚為
X42n0733_p0206a23║   疎謬耳。故彼文云 。第一 夫人子。名長生。頑薄醜陋。眾
X42n0733_p0206a24║   人所賤。夫人雖長。才不及物。而彼四子並 有威德。當
X42n0733_p0206b01║   說何 方。固子基業。即便 白王。王之 四子。並 有威德。我
X42n0733_p0206b02║   子雖長。才不及物。承係 大業。必為陵奪。若王擯斥。我
X42n0733_p0206b03║   情及安。王言四子孝友。於國無愆。今云 何 擯。夫人又
X42n0733_p0206b04║   言。王此四子。並 有威德。必相彌滅大國之 祚。王即呼
X42n0733_p0206b05║   子。勅 令出國。時四子母及同生姉妹。咸求同去。一 切
X42n0733_p0206b06║   人民。多樂隨從。王悉聽之 。乃至廣說。王聞三歎。我子
X42n0733_p0206b07║   有能。從是遂號釋迦種也(釋迦此翻為能)。既因第一 夫人之
X42n0733_p0206b08║   子遂擯四子。故知即是第二 夫人之 子。如轉輪王白
X42n0733_p0206b09║   夫人。何 有小大。宜撿佛本行經。即知非是庶子。彼經
X42n0733_p0206b10║   第五 卷云 。第一 之 妃生一 子。不堪為主 。第二 妃生四
X42n0733_p0206b11║   子。故云 庶子者。深失本意也。
X42n0733_p0206b12║   此兒有三十二 大人之 相者。瑜伽 四十九。釋三十二
X42n0733_p0206b13║   相及八 十隨好。地持第十亦同瑜伽 。地持第十。大品
X42n0733_p0206b14║   二 十六 。亦釋相及好。涅槃二 十八 。但 釋三十二 相。今
X42n0733_p0206b15║   且依婆沙百七十七云 。問相是何 義。答標識義是相
X42n0733_p0206b16║   義。殊勝義是相義。祥瑞義是相義。三十二 相者。一 足
X42n0733_p0206b17║   善住 。謂足下平滿。不凹不凸 。於踐躡時。等案觸地。其
X42n0733_p0206b18║   跡分明。惡心欲者終不能滅。諸在家者若有此相。必
X42n0733_p0206b19║   為人王。賓伏卛土。諸出家者若有此相。必為法王。化
X42n0733_p0206b20║   導一 切。二 者千輻輪相。謂佛雙足下有文如輪。千輻
X42n0733_p0206b21║   具 足。轂輞圓滿。分明巧妙。妙業天子。雖極作意。不能
X42n0733_p0206b22║   擬之 。而別 化作。所以 者何 。妙業天子。所化作事 。是無
X42n0733_p0206b23║   覆無記知所引。此相是純淨業所引故(生得智所引。加 行智所引。
X42n0733_p0206b24║   一 生所習智所引。無量生所習智所引。更成兩復次)。三指纖長相。謂指纖長。傭
X42n0733_p0206c01║   而漸銳。節不麤現。並 時無隟。安布得中。光 澤圓滿。四
X42n0733_p0206c02║   足跟圓長相。謂佛足跟圓長。端嚴廣直。地持第十云 。
X42n0733_p0206c03║   四者傭 足跟是也。五 者手足細濡相。謂佛手足細濡
X42n0733_p0206c04║   如妬羅綿。六 者手足網縵相。謂佛指間皆有網縵。猶
X42n0733_p0206c05║   如鵝王。指若合時網即不現。而無皺緩。開時便 現而
X42n0733_p0206c06║   無卛急。七者足趺端厚相。謂佛足趺圓厚。向指傭 寫。
X42n0733_p0206c07║   兩邊圓直。與跟相稱。躡時不廣。足下如紅蓮華色。網
X42n0733_p0206c08║   內邊如綵樹文紺潤。爪甲如赤銅葉色。網外邊作真
X42n0733_p0206c09║   金色。網毛紺潤如吠瑠璃。八 者繫泥耶[跳-兆 +專]。謂佛[跳-兆 +專]脛
X42n0733_p0206c10║   圓直。漸下傭 細。如繫泥耶鹿王[跳-兆 +專]。九者勢 峯藏密相。
X42n0733_p0206c11║   謂佛勢 峯藏密。猶如馬王。若爾云 何 所化得見。有說。世
X42n0733_p0206c12║   尊慜所化故。方便 示之 。有說。世 尊化作象馬陰藏殊
X42n0733_p0206c13║   妙。告所化言。如彼我亦爾。十者身分圓滿相。謂佛身
X42n0733_p0206c14║   分圓滿。如諾瞿陀樹。如從齊至頂。如是從齊至足。上
X42n0733_p0206c15║   下相稱。十一 者身毛上摩相。十二 者孔生一 毛相。瑜
X42n0733_p0206c16║   伽 云 。身諸毛孔一 一 毛生。如紺青色。螺文右旋。十三
X42n0733_p0206c17║   者身毛右旋相。諸佛身諸毛孔。各生一 毛。如吠瑠璃。
X42n0733_p0206c18║   其色紺潤。宛轉右旋。毛端上摩。所以 一 一 毛孔唯一
X42n0733_p0206c19║   毛者。以 菩薩時不亂 說法故。十四者身真金色相。映
X42n0733_p0206c20║   奪世 間一 切金光 。令不復現。如今時鐵比今時金。威
X42n0733_p0206c21║   光 不現。今時所用金。至佛在世 時所用金邊。威光 不
X42n0733_p0206c22║   現。佛在世 時所用金。若至大海轉輪王路金破砂瞻
X42n0733_p0206c23║   部捺陀金邊。威光 不現(此金比七山。比三十三天莊嚴具 金。如是展轉。乃至樂變
X42n0733_p0206c24║   化天莊嚴具 金。比他化自在天莊嚴具 金。廣說應知)。此他化自在天莊嚴具
X42n0733_p0207a01║   金。若至佛身金邊。威光 不現。是故佛身金色最勝。映
X42n0733_p0207a02║   奪一 切世 間金色。十五 者常光 一 尋相。周匝常有光
X42n0733_p0207a03║   明。面各一 尋。晝夜恒照。十六 者皮膚細謂相。塵水不
X42n0733_p0207a04║   著。如吠瑠璃。及蓮華葉。設佛以 之 蹈於塵山。吠嵐婆
X42n0733_p0207a05║   風。於中擊坌。欲令佛身及佛足下一 塵染著。無有是
X42n0733_p0207a06║   處。十七者七處充 滿相。兩手兩足兩肩及項。是為七
X42n0733_p0207a07║   處。十八 者身廣洪直相。諸佛身廣洪直。不偃不僂 。亦
X42n0733_p0207a08║   不傍欹。端雅充 實。十九者師子上身相。謂佛胸臆分
X42n0733_p0207a09║   齊方廣威肅。如師子王上半身分。二 十者肩[骨*專]圓滿相。
X42n0733_p0207a10║   謂佛肩[骨*專]圓滿。非諸備 力 妹壯力 士之 所能及。二 十
X42n0733_p0207a11║   一 者立手摩膝相。謂佛平立舒手。摩自膝輪。二 十二
X42n0733_p0207a12║   者師子頷輪相(頷字胡感反。骨圓如輪。故云 頷輪也)。謂佛頷輪廣好。如
X42n0733_p0207a13║   師子王。二 十三者具 四十齒相。二 十四者齒齊平密
X42n0733_p0207a14║   相。二 十五 牙齒鮮白有光 明相。謂佛具 四十齒。皆悉
X42n0733_p0207a15║   齊平。中間無隟如毛髮許。其色鮮白。光 明晈映。如雪
X42n0733_p0207a16║   山王。間餘人。但 三十二 齒。而說彼身中有一 百三骨。
X42n0733_p0207a17║   佛具 四十齒。何 故亦言身中有一 百三骨。而不增耶。
X42n0733_p0207a18║   答餘人頭骨九分合成。世 尊頭骨但 有一 段。是以 俱
X42n0733_p0207a19║   有一 百三骨。二 十六 者得最上味相。謂舌相淨故。合
X42n0733_p0207a20║   所飲食變成上味。有說佛咽喉中。有二 乳 泉。若飲食
X42n0733_p0207a21║   時其乳 流出。離諸飲食。皆成上味。然於此中舌根淨
X42n0733_p0207a22║   故。令味殊勝。此理應然。二 十七廣長舌相。薄濡廣長。
X42n0733_p0207a23║   出時覆面。至耳髮際。若還入 口。而於口中無所妨礙。
X42n0733_p0207a24║   二 十八 者目紺青相。眼目脩廣。其色紺淨。如蘇闍多
X42n0733_p0207b01║   青蓮華葉。二 十九者牛王睫相。謂佛眼睫安布善好。
X42n0733_p0207b02║   猶如牛王。三十者烏瑟膩沙相。謂佛頂髮。骨肉合成。
X42n0733_p0207b03║   骨如覆捲。青圓殊妙。三十一 者眉間白豪相。長半尋
X42n0733_p0207b04║   量。右旋宛轉。光 明清徹。三十二 者得梵音聲相。謂佛
X42n0733_p0207b05║   於唯藏中。有妙大種。能發悅音和雜梵音。如羯羅頻
X42n0733_p0207b06║   迦鳥。及發深遠雷霍之 聲。如帝釋皷。如是音聲具 八
X42n0733_p0207b07║   功 德。一 深遠。二 和雅。三分明。四悅耳。五 入 心。六 發喜。
X42n0733_p0207b08║   七易了 。八 無厭(束為頌曰)。
X42n0733_p0207b09║   　足善并輪相　　指鐵足跟圓　　手足濡鵝王
X42n0733_p0207b10║   　足趺端鹿王　　峯藏身分滿　　上摩生一 毛
X42n0733_p0207b11║   　右旋及金色　　常光 膚細滑　　七處身洪直
X42n0733_p0207b12║   　上身肩[骨*專]圓　　摩膝師子頷　　四十齒齊密
X42n0733_p0207b13║   　鮮白最上味　　舌長目紺青　　睫相烏瑟尼
X42n0733_p0207b14║   　白毫梵音相　(此與瑜伽 。有少離合。大分同之 也。手足肩及項。是為七處滿)。
X42n0733_p0207b15║   心王菩薩經云 。所以 三十二 相者。對三十二 知見。鬼
X42n0733_p0207b16║   神各有一 相生慢故。婆沙云 。問何 故丈 夫相唯三十二 。
X42n0733_p0207b17║   脇尊者說曰。若增若減。俱 亦生疑。唯三十不違法相。
X42n0733_p0207b18║   有說。三十二 者。世 間共許。是吉祥數。故不增減。有說。
X42n0733_p0207b19║   三十二 相。莊嚴佛身。則 於世 間。最勝無比。若當少者
X42n0733_p0207b20║   便 當闕少。若更增者則 亦雜亂 。皆非殊勝。故唯爾所。
X42n0733_p0207b21║   如佛說法。不可增減。佛相亦爾。無減可增。無增可減。
X42n0733_p0207b22║   智論三十云 。如嚴身具 。雖復富貴多有珠璣。不可量
X42n0733_p0207b23║   著。瓔珞第九十云 。隨眾生所好。或有國主 。現千萬相
X42n0733_p0207b24║   或無量阿僧 祇相。隨天竺所好。故現三十二 相八 十
X42n0733_p0207c01║   隨形好(八 十隨好下當辨)。婆沙又云 。問菩薩所得。三十二 相。
X42n0733_p0207c02║   與輪王相。有何 差別 。答菩薩所得。有四事 勝。一 熾盛。
X42n0733_p0207c03║   二 分明。三圓滿。四得處。復次有五 事 勝。一 得處。二 極
X42n0733_p0207c04║   端嚴。三文像 深。四隨順勝智。五 隨順離染。
X42n0733_p0207c05║   釋七寶名。華嚴五 十七也。如下藥法中。目連取藕。其
X42n0733_p0207c06║   池有七大龍象王。其中有供 給四天下轉輪聖王者。
X42n0733_p0207c07║   即是象寶也。七種瑞寶者。彼經云 。一 劒寶。不賓伏處。
X42n0733_p0207c08║   自往罸之 。劒無害心。彼諸眾生。見劒束時。自然歸伏。
X42n0733_p0207c09║   得歸伏已還住 王前 。二 皮寶。商人海中得海龍王皮
X42n0733_p0207c10║   來進。火燒不燋。水漬不爛。極為光 澤。高五 由旬。若王
X42n0733_p0207c11║   行時。軍眾在下。各別 得房舍。三衣寶。逾常妙好柔濡。
X42n0733_p0207c12║   能免寒熱飢渴。四房舍寶。日月星辰等。皆於中現。又
X42n0733_p0207c13║   聞諸天音樂。五 薗林寶。一 切日月星辰奇異物等。皆
X42n0733_p0207c14║   於中現。諸天音樂。諸天設奏。於此中現。王得受用。六
X42n0733_p0207c15║   足所用寶。着此行時。入 火不燒。履水不溺。行縱至百
X42n0733_p0207c16║   千由旬。終無疲乏 。七床寶。王心清淨。其寶常現。若放
X42n0733_p0207c17║   逸時。即沒不現。不高不下。不靳不濡。每常稱意自然
X42n0733_p0207c18║   禪定(束為頌曰)。
X42n0733_p0207c19║   　劒皮衣及房　　薗林足與床
X42n0733_p0207c20║   三輪化益者。初 至而自娛樂。顯神足輪及憶念輪也。
X42n0733_p0207c21║   與眾生說法已下。是說法輪也(三輪義下當辨)。
X42n0733_p0207c22║   總別 口歎者。終無差錯文。是總也。別 舉七寶十號等
X42n0733_p0207c23║   文。是別 也。
X42n0733_p0207c24║   一 邊境備 慮者。至處處衛邏已來文是也。
X42n0733_p0208a01║   言中是到 者。應言時王邏人聞所說也。今詳文亦不
X42n0733_p0208a02║   到 此中。先頭所聞之 事 。後方正顯邏人白王故也。
X42n0733_p0208a03║   若就自行名修 世 間善法者。薩婆多宗。菩薩後身。先
X42n0733_p0208a04║   脩有漏六 行。斷下八 地惑。得四靜慮四無色定。名為
X42n0733_p0208a05║   世 間善法。
X42n0733_p0208a06║   四門所現皆是淨居諸天化作。欲令菩薩生欣猒也
X42n0733_p0208a07║   (淨居天悉是那含也)。五 分十五 云 。至年十四。嚴駕遊觀。出東城
X42n0733_p0208a08║   門。(乃至)菩薩久 後復勑 御者。嚴駕遊觀。出南城門。餘准
X42n0733_p0208a09║   此知。然出西門逢見死人。却還之 時。逢出家人。不言
X42n0733_p0208a10║   北門見也。因果經。二 月八 日出家。瑞應本起經。四月
X42n0733_p0208a11║   八 日。佛本行讚。三月八 日出家。太子五 夢經。佛四月
X42n0733_p0208a12║   八 日生。調達四月七日生。難陀九日生。阿難十日生。
X42n0733_p0208a13║   此等非但 別 日。年亦不同也。五 分十四。向阿菟耶林。
X42n0733_p0208a14║   去城不遠。便 下馬脫寶衣。語闡陀言。汝可牽馬并持
X42n0733_p0208a15║   寶衣還宮道。吾拜白父母。今辭學道。不久 當還。願不
X42n0733_p0208a16║   垂憂。
X42n0733_p0208a17║   恐損他故者。大乘方便 經云 。有三因緣自剃 髮。一 太
X42n0733_p0208a18║   子威顏肅物。一 切人天八 部無敢近者。二 為太子誠
X42n0733_p0208a19║   出家故。能自剃 不同世 人。三為護他故。父王有勑 。若
X42n0733_p0208a20║   有剃 者。誅其五 族。今言恐損。即第三義也。五 分即為
X42n0733_p0208a21║   剃 之 。釋提桓因。如屈申臂頃至菩薩前 。以 衣承髮。持
X42n0733_p0208a22║   還天宮。智論第一 。貿麤布僧 伽 梨。於尼連河側 。六 年
X42n0733_p0208a23║   苦行。佛本行十八 云 。時淨居天應時。化作獵師之 形。
X42n0733_p0208a24║   身著袈婆染色之 衣。太子與身易之 而著。
X42n0733_p0208b01║   遠之 羅閱者。之 適也往也。
X42n0733_p0208b02║   不列 得鉢之 所者。五 分十四。入 城乞食。威儀 庠序。視
X42n0733_p0208b03║   地而行。時未有鉢。持蓮荷葉。展轉道路葉不離根。王
X42n0733_p0208b04║   與諸臣於高樓上。遙見菩薩以 為奇雅。顧語眾臣。未
X42n0733_p0208b05║   曾見聞若斯人比。咸皆自言。昔聞淨飯王子。相師相
X42n0733_p0208b06║   之 。當為輪王。或成佛道。此人必是。見論十六 云 。先受
X42n0733_p0208b07║   乳 糜時鉢。度尼連禪河時。沒在水中。海龍王將供 養。
X42n0733_p0208b08║   亦不言得處顧眄(說文云 邪視也)。
X42n0733_p0208b09║   八 十種好者。涅槃二 十四云 。所以 復脩八 十種好。世
X42n0733_p0208b10║   有眾生。事 八 十神。瑜伽 四十九云 。如來八 十隨好。謂
X42n0733_p0208b11║   兩手足具 二 十指。及以 節分並 皆殊妙。是即名為二
X42n0733_p0208b12║   十隨好。兩手兩足表裏八 處。手四足四並 皆殊玅。是
X42n0733_p0208b13║   即名為八 種隨好。兩踝膝股六 處殊玅。是即名為六
X42n0733_p0208b14║   種隨好。兩臂肘腕六 處殊玅。是即名為六 種隨好。腰
X42n0733_p0208b15║   縫殊妙。各一 隨好。兩核殊妙。為二 隨好(核謂卵也)。陰藏殊
X42n0733_p0208b16║   妙。為一 隨好。兩臀殊妙。為二 隨好。臗(臗尻也)臚(蘆音皮臚也)
X42n0733_p0208b17║   臍三並 皆殊妙。各一 隨好。兩脇腋乳 並 皆殊妙。為六
X42n0733_p0208b18║   隨好。腹胸項脊各一 隨好。如是所說。除頸已上。於下
X42n0733_p0208b19║   身分。六 十隨好。上下齒鬘並 皆殊妙。為二 隨好(其齒秀出
X42n0733_p0208b20║   行列 。猶如花鬘。故〔名〕)。[齒*盧]腭殊妙。為一 隨好(去於反。五 各反。齒內上下肉也)。兩脣
X42n0733_p0208b21║   眷屬並 皆殊妙。為二 隨好。頥善圓滿為一 隨好。兩頰
X42n0733_p0208b22║   圓滿。善安其所。為二 隨好。兩目眷屬並 皆殊妙。為二
X42n0733_p0208b23║   隨好。兩眉殊妙。為二 隨好。其鼻二 孔。並 皆殊妙。為二
X42n0733_p0208b24║   隨好。其額殊妙。為一 隨好。角鬢兩耳並 皆殊妙。為四
X42n0733_p0208c01║   隨好。頭髮殊妙。為一 隨好。如是所說。從頸已上。二 十
X42n0733_p0208c02║   隨好。前 有六 十。後有二 十。總合說為八 十隨好。地持
X42n0733_p0208c03║   第十。與瑜伽 同。大般若五 百三十一 及三百八 十一 。
X42n0733_p0208c04║   并智論九十一 。全 有不同隨相。不可繁敘。且依瑜伽 。
X42n0733_p0208c05║   束為頌曰。
X42n0733_p0208c06║   　指及表裏二 十八 　　兩踝膝股臂肘腕
X42n0733_p0208c07║   　腰縫各一 兩核陰　　兩臂臗臚臍兩脇
X42n0733_p0208c08║   　腋乳 腹胸項脊下(下者頸已下六 十也)
X42n0733_p0208c09║   　齒二 [齒*盧]一 兩脣頥　　頰目眉鼻各為二
X42n0733_p0208c10║   　額一 兩鬢兩耳髮
X42n0733_p0208c11║   若子儼 然者。外學者釋。君臨上位 。子愛下人也。
X42n0733_p0208c12║   非是捨位 者。覺云 。為對古師云 是捨位 。今詳。此未必
X42n0733_p0208c13║   然也。
X42n0733_p0208c14║   謂舉讚中三四二 句者。前 文非是下賤人。及諦視前
X42n0733_p0208c15║   進等是也。
X42n0733_p0208c16║   三父母名者。或有律本云 。父姓名為白。白淨王子故
X42n0733_p0208c17║   也。若爾前 引五 分云 淨飯王子耶。答鴦崛經云 。住 大
X42n0733_p0208c18║   沙門。白淨王太子。故不可一 准也。
X42n0733_p0208c19║   亦可俱 姓者。或有律云 。父姓名為日。謂日炙種也。即
X42n0733_p0208c20║   顯日種是上代 姓。言釋迦者。是後代 姓也。本行集第
X42n0733_p0208c21║   五 云 。經律異相云 。西方相傳。剎帝種昔被墓位 。子逃
X42n0733_p0208c22║   於外。有一 仙 人。収養漸長。欲令剎嗣續不斷。有占星
X42n0733_p0208c23║   者。白彼怨王。剎利 星現。怨王令人捕捉將送。捨是貫
X42n0733_p0208c24║   於尖標之 上。仙 人來至。勸 喻小兒。命起情欲。欲令剎
X42n0733_p0209a01║   後胤不絕。小兒受苦。情欲不發。仙 人化為密雲掩障。
X42n0733_p0209a02║   細雨霑潤。令苦暫息。復化一 女。與小皃合。池精於地。
X42n0733_p0209a03║   仙 人遂以 牛糞褁精。將歸置在甘蔗園中。日炙糞團。
X42n0733_p0209a04║   生一 男兒。形貌端正。其後長大。還嗣王位 。因此相傳。
X42n0733_p0209a05║   其有毀者。名牛糞種。其有讚者。即名日種。
X42n0733_p0209a06║   具 習諸定者。此雖不說。理亦決然。謂必要先斷下地
X42n0733_p0209a07║   惑。展轉乃至得入 非想。無有不斷下地煩惱。入 上地
X42n0733_p0209a08║   義。大乘雖伏。義亦同然。
X42n0733_p0209a09║   信 等五 根者。信 精進念定慧五 根也。
X42n0733_p0209a10║   非奪者中有三者。一 法非。二 人非。三果非也。崇云 。舊
X42n0733_p0209a11║   解執自餓是道等者。今解不爾。但 以 欲求勝法。中路
X42n0733_p0209a12║   遇緣。遂經六 年。不獲聖法。其休息法。即後成佛。父是
X42n0733_p0209a13║   苦行是耶。非休息法。今詳。遇緣遂經六 年者。豈容菩
X42n0733_p0209a14║   薩虗棄六 年。若復救言。佛是佛迹。而非虗棄者。亦應
X42n0733_p0209a15║   化迹亦執自餓。何 用謬破也。
X42n0733_p0209a16║   次苦行中詣大將者。前 科文言。行同外道。體是一 也。
X42n0733_p0209a17║   如餘經說者。六 度集云 。佛昔為王。有人誤飲池水。詣
X42n0733_p0209a18║   王伏首。王言。夫買宅者。即有其井。占其田者。即惜其
X42n0733_p0209a19║   汲水刈 草。非告不取。汝不告而取。豈非盜乎。餘如章
X42n0733_p0209a20║   中。
X42n0733_p0209a21║   非是二 空者。古師云 。前 文同於耶脩。從此已下名為
X42n0733_p0209a22║   還歸本宗。
X42n0733_p0209a23║   文言捨欲惡不善法者。挍量邪正二 定。有能除患。不
X42n0733_p0209a24║   能除患之 義。此古師意。挍量二 空。知是邪定。即名欲
X42n0733_p0209b01║   惡不善也。今師意說。欲惡不善是初 禪障。非是二 空。
X42n0733_p0209b02║   故破之 也。
X42n0733_p0209b03║   計理應言捨而得也者。若加 此句。便 成十句也。
X42n0733_p0209b04║   不勞 廣為十六 者也。今廣出之 。第一 三者。時菩薩復
X42n0733_p0209b05║   作是念。頗因欲不善法。得樂法不(此第一 句也。文現有之 )。復作
X42n0733_p0209b06║   是念。不由欲不善法得樂法(此第二 句也。文亦現有)。復作是念。
X42n0733_p0209b07║   我今寧可捨欲惡不善法(此第三句也。文無理有)。第二 三者。復作
X42n0733_p0209b08║   是念。頗有習無欲捨不善法得樂法耶(此第一 句也。文中現有)。
X42n0733_p0209b09║   復作是念。然我定由習無欲捨不善法得樂法(此第二 句
X42n0733_p0209b10║   也。文無理有)。復作是念。我今寧可習無欲。捨不善法得樂
X42n0733_p0209b11║   法(此第三句也。文無理有)。第三三者。復作是念。頗因此自苦身
X42n0733_p0209b12║   得樂法不(此第一 句也。文無理有)。復作是念。然我不由此自苦
X42n0733_p0209b13║   身得樂法(此第二 句也。文中現有)。復作是念。我今寧可捨自苦
X42n0733_p0209b14║   身得樂法(此第三句也。文無理有)。第四三者。復作是念。頗因食
X42n0733_p0209b15║   少飯麨得充 氣力 不(此第一 句也。文無理有)。復作是念。然我定
X42n0733_p0209b16║   由食少飯麨。得充 氣力 (此第一 句也。文無理有)。復作是念。我今
X42n0733_p0209b17║   寧可食少飯麨。得充 氣力 耶(此第三句也。文中見有)。
X42n0733_p0209b18║   因果等經謂食牧牛乳 糜者。
X42n0733_p0209b19║   餘經或見天衣等者。智度論三十八 云 。經曰我當於
X42n0733_p0209b20║   菩提樹坐。四天王乃至阿迦尼吒天。以 天衣為坐者。
X42n0733_p0209b21║   當學般若波羅蜜。論曰。問如經說。佛敷草樹下坐。而
X42n0733_p0209b22║   成佛道。今云 何 言天衣為坐。答聲聞經中說敷草。摩
X42n0733_p0209b23║   訶衍經中。隨眾生所見。或有見敷草樹下。或見敷天
X42n0733_p0209b24║   綩綖。隨其福德多少。所見不同。(乃至)如是等寶衣敷坐。
X42n0733_p0209c01║   菩薩坐坐上。成阿耨菩提。(述曰)我當於菩提樹下等者。
X42n0733_p0209c02║   顯菩薩發願也。
X42n0733_p0209c03║   大寶蓮華王坐等者。謂大乘中自受用身。居於大寶
X42n0733_p0209c04║   蓮華王坐。而成正覺。故唯識第十云 。自受用身還依
X42n0733_p0209c05║   自土(此即舉身。顯所居土)。謂圓鏡智相應淨識(舉能變識也)。由昔所
X42n0733_p0209c06║   脩自利 無漏。純淨佛土因緣成熟(顯淨識中淨土種子)。從初 成
X42n0733_p0209c07║   佛。盡未來際。相續變為純淨佛土(顯由淨識及前 種子因緣力 故。從初
X42n0733_p0209c08║   成佛。盡未來際。所變淨土。相續現起)。然此淨土如佛地經解深密等。總
X42n0733_p0209c09║   攝以 為十八 圓滿。然佛地論有其三釋。一 云 此是變
X42n0733_p0209c10║   化土攝。一 云 此是受用土攝。一 云 如實義者。釋迦牟
X42n0733_p0209c11║   尼。說此經時。地前 大眾見變化身。居此穢土。為其說
X42n0733_p0209c12║   法。地上大眾。見受用身居佛淨土。為其說法。所聞雖
X42n0733_p0209c13║   同。所見各別 。准彼論中正義家釋。地前 一 向不見淨
X42n0733_p0209c14║   土。地上大眾見斯淨土。然尋彼論。通據自他二 受用
X42n0733_p0209c15║   說。自受用土理亦必具 十八 圓滿。故唯識論釋自用
X42n0733_p0209c16║   土。如彼文云 。周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身。常依而
X42n0733_p0209c17║   住 。(述曰)此即十八 圓滿中。略顯分量。及以 依持二 圓滿
X42n0733_p0209c18║   也。自土既有此二 圓滿。何 妨復有餘之 十六 。合為十
X42n0733_p0209c19║   八 也。十八 圓滿者。一 顯色圓滿。二 形色圓滿。三分量。
X42n0733_p0209c20║   四方所。五 因。六 果。七主 。八 輔翼。九眷屬。十住 持。十一
X42n0733_p0209c21║   事 業。十二 攝蓋。十三無異。十四住 處。十五 路。十六 乘。
X42n0733_p0209c22║   十七門。十八 依持。束為頌曰。
X42n0733_p0209c23║   　顯形分量方　　因果主 翼眷　　持業蓋無畏
X42n0733_p0209c24║   　處路乘門依
X42n0733_p0210a01║   佛地經云 。薄伽 梵住 。最勝光 曜。七寶莊嚴。放大光 明。
X42n0733_p0210a02║   並 照一 切無邊世 界(生即顯色圓滿也。謂大宮殿。用最勝光 曜七寶莊嚴。或大宮殿
X42n0733_p0210a03║   七寶莊嚴。故最勝光 曜)。無量方所。妙飾間列 (此即色形圓滿也。如今國中無量城
X42n0733_p0210a04║   邑。安布得所。西明法師云 。言方所者。如綺井等。今〔詳〕失意也)。周圓無際。其量難測
X42n0733_p0210a05║   (此即分量圓滿也。或周圓難測。或經量難測也)。超過三界所行之 處(此即方所圓滿
X42n0733_p0210a06║   也。且如三界是自地愛之 所行處。亦是所緣及相應縛之 所隨增。復亦是彼異熟增上二 種果法。今此淨土非
X42n0733_p0210a07║   彼三種之 所行處。故云 超過)。勝出世 間善根所起(此即因圓滿也。准佛地論。以 得
X42n0733_p0210a08║   智為此淨土。土變現生因。若准攝論。具 由根本及後得智)。最極自在淨識為相(此即
X42n0733_p0210a09║   果圓滿也。謂一 切法識為體相。今此淨土。佛無漏識以 為體相)。如來所都(此即主 圓滿也。此土
X42n0733_p0210a10║   為主 故)。諸大菩薩眾所雲集(此即輔翼圓滿也)。無量天龍藥叉
X42n0733_p0210a11║   (乃至)人非人等。常所翼從(此即眷屬圓滿也。准攝論說。此化非實也。以 義而推。若自
X42n0733_p0210a12║   用土。菩薩等亦是佛化。以 莊嚴土。以 其自土。唯佛與佛方能知故)。廣大法味喜樂所
X42n0733_p0210a13║   持(此即住 持圓滿也。即法華經中。法喜禪悅食也)。現作眾生一 切義利 (此即事 業
X42n0733_p0210a14║   圓滿。謂佛能化生事 業也。現益名義。當益名利 也)。滅諸煩惱交橫纏結(此即攝益
X42n0733_p0210a15║   圓滿也。佛地論云 。又現證得解脫煩惱。及以 纏結殊勝福知。故名攝益)。遠離眾魔(此即無畏
X42n0733_p0210a16║   圓滿也。謂無四魔怨敵)。過諸莊嚴如來莊嚴之 所依處(此即住 處圓滿。
X42n0733_p0210a17║   過菩薩莊嚴住 處。唯是如來妙飾莊嚴。為所住 處)。大念慧行以 為遊路(此即路圓
X42n0733_p0210a18║   滿也。大念即是無分別 智。大慧即是後所得智。此二 俱 有造作淨土。增上業用。並 名為行。由此二 智通生淨土。
X42n0733_p0210a19║   故名遊路)。大止妙觀以 為所乘(乘圓滿也。乘此止觀行前 通路)。大空無相
X42n0733_p0210a20║   無願解脫。為所入 門(門圓滿也。佛地論云 。依從此門而入 淨土。又云 此淨土中。亦應
X42n0733_p0210a21║   有路乘門等。為〔命〕有情欣樂實德。故就行說)。無量功 德眾所莊嚴大寶華
X42n0733_p0210a22║   王眾所建立大宮殿中(此即依持圓滿也。無量功 德眾善所起大寶紅蓮華王。以
X42n0733_p0210a23║   為依持。猶如大地依風輪等也。大寶華王者。華中最勝。名曰華王。或即如來說名為王。大寶華王有此王故從
X42n0733_p0210a24║   王為名也。眾所建立者。此華非一 。或華葉多。故名為眾。長時續依此華王故。名建立也)。此十八
X42n0733_p0210b01║   圓滿經文。具 如佛地及解深密經。廣釋其相。如佛地
X42n0733_p0210b02║   論第一 及二 本攝論第十說也。
X42n0733_p0210b03║   三僧 祇劫 依八 定等者。地前 三賢為第一 阿僧 祗劫 。
X42n0733_p0210b04║   言三賢者。第一 十住 (一 發心住 。二 治地住 。三修 行住 。四生貴住 。五 方便 住 。六 正心住 。
X42n0733_p0210b05║   七不退住 。八 童真住 。九法王子住 。十灌頂住 )。第二 十行(一 歡喜行。二 遶益行。三無恚恨行。四
X42n0733_p0210b06║   無盡行。五 離癡亂 行。六 善現行。七無著行。八 尊貴行。九善法行。十真實行)。第三十迴(一 救護一 切眾
X42n0733_p0210b07║   〔生〕相迴向。二 不壞迴向。三等一 切佛迴向。四至一 切處迴向。五 無盡功 德藏迴向。六 隨須平等善根迴向。七隨
X42n0733_p0210b08║   順等觀一 切眾生迴向。八 如相迴向。九無縛無著解脫迴向。十法界無量迴向)。次從初 地至
X42n0733_p0210b09║   七地終。為第二 阿僧 祇劫 。從八 地至第十地終。為第
X42n0733_p0210b10║   三阿僧 祇劫 。言八 定者。地前 脩四。地上亦四。合有八
X42n0733_p0210b11║   定。且辨地前 者。如唯識第九。暖等四位 修 四尋思四
X42n0733_p0210b12║   如實智。四尋思者。一 尋思名。二 尋思義。三尋思名義
X42n0733_p0210b13║   自性。四尋思名義差別 。觀此四境。假有實無。名四尋
X42n0733_p0210b14║   思。下品尋思。觀無所取。立為暖位 。上品尋思。觀無所
X42n0733_p0210b15║   取。立為頂位 。四如實智者。亦緣名義。自性差別 。遍知
X42n0733_p0210b16║   所取及能取空。是如實知。於中下品。立為忍位 。若上
X42n0733_p0210b17║   品者。立世 第一 。此四善根。如其次第。依明得定。初 獲
X42n0733_p0210b18║   慧日前 行相故。立明得名。次依明增定。明相轉盛。故
X42n0733_p0210b19║   名明增。次依印順定。於無所取。決定印持。無能取中。
X42n0733_p0210b20║   亦順樂忍。印前 順後。立印順名。次依無間定。雙印所
X42n0733_p0210b21║   取能取二 空。從此無間必入 見道。故名無間。謂前 忍
X42n0733_p0210b22║   位 。總有三品。下忍時印境空相。中品忍時。於能取空。
X42n0733_p0210b23║   順樂忍可。上品忍時。印無能取。今世 第一 。二 空雙印。
X42n0733_p0210b24║   故不同也。此四善根。上代 諸師。略有四釋。常法師云 。
X42n0733_p0210c01║   此四善根。如其次第。以 配地前 四十心位 。謂准本業
X42n0733_p0210c02║   瓔珞經。於十住 前 。更加 十信 (一 信 。二 念。三進。四慧。五 定。六 不退。七迴向。八 護
X42n0733_p0210c03║   法。九戒。十願)。烋法師云 。十住 為暖。十行為頂。第九迴向以
X42n0733_p0210c04║   之 為忍。第十迴向為第一 。誓法師云 。第十迴向最後
X42n0733_p0210c05║   位 中。開四善根。唐三藏意。取誓法師。以 為正義。即是
X42n0733_p0210c06║   初 僧 祇。第十迴向終次心也。辨地上復四定。亦如唯
X42n0733_p0210c07║   識第九卷說。一 大乘光 明定。謂此能發照了 大乘理
X42n0733_p0210c08║   教行果智光 明故。二 集福王定。謂此自在集無邊福。
X42n0733_p0210c09║   如王勢 力 無等雙故。三賢守定。謂此能守世 出世 間
X42n0733_p0210c10║   賢善法故。四健 行定。謂佛菩薩大健 有情之 所行故。
X42n0733_p0210c11║   西明法師云 。此之 四定。若辨位 地。未見誠文。舊諸師
X42n0733_p0210c12║   說。初 之 四地名大乘光 明。五 六 七地名集福王。八 九
X42n0733_p0210c13║   十地名為賢守。金剛 并及諸如來名健 行定。今詳不
X42n0733_p0210c14║   然。知唯識論。於十地中漸修 十度。復辨三學。以 攝十
X42n0733_p0210c15║   度。此之 四定。即是定學。定學即是靜慮度攝。靜慮既
X42n0733_p0210c16║   在第五 地。然彼論中。四門辨攝。一 自性攝。謂以 戒學
X42n0733_p0210c17║   唯攝戒度。定攝靜慮。慧攝後五 (謂般若方便 願力 智也)。二 并伴
X42n0733_p0210c18║   攝。三與十度。皆具 相攝。三隨用攝。戒前 三。定攝靜慮。
X42n0733_p0210c19║   慧攝後五 。三皆攝進。四隨顯攝。戒攝前 四。定攝靜慮。
X42n0733_p0210c20║   慧攝後五 。准彼自性及隨顯門。此之 四定。局在五 地。
X42n0733_p0210c21║   若隨用門。通四五 地。若助 伴 門。即通十地。論甚分明。
X42n0733_p0210c22║   何 因不見。良由五 地名極難勝。真俗 二 諦。行相相違。
X42n0733_p0210c23║   一 智雙證極難勝故。故此四定為此智依。
X42n0733_p0210c24║   禪慧二 。波羅蜜是第三階者。謂有漏六 行觀也。問前
X42n0733_p0211a01║   於藍所。已入 非想。明知已斷下八 地惑。何 因此中始
X42n0733_p0211a02║   言修 禪。又諸菩薩不動 種姓。必先有退。何 因如此。答
X42n0733_p0211a03║   理實前 時已得靜慮。然諸菩薩別 有退義。故婆沙六
X42n0733_p0211a04║   十一 云 。是有三種。一 已得退。二 未得退。三受用退。已
X42n0733_p0211a05║   得退者。謂先已得諸勝功 德。遇緣而退。未得退者。一
X42n0733_p0211a06║   切有情。若對方便 。皆應獲得諸聖慧眼。但 不精進修
X42n0733_p0211a07║   正方便 。於四真諦。未得現觀。於聖慧眼。有未得退。受
X42n0733_p0211a08║   用退者。謂於已得諸勝功 德。不現在前 。如是三退。佛
X42n0733_p0211a09║   有一 種。謂受用退。所得功 德。有不現前 故。獨覺有二
X42n0733_p0211a10║   種。一 未得退。二 受用退。聲聞中不時解脫有二 種(如獨
X42n0733_p0211a11║   覺說)。時解脫具 三。有作是說。佛全 無退。(乃至)評曰。初 說為
X42n0733_p0211a12║   善。諸佛定有受用退故。准此。前 時雖已得禪。而今欲
X42n0733_p0211a13║   令現前 受用。重修 令起。由諸菩薩定。依根本第四靜
X42n0733_p0211a14║   慮起無漏道。三十四心。一 坐成佛。故須令彼靜慮現
X42n0733_p0211a15║   前 。故不違理。
X42n0733_p0211a16║   本音禪那此名思惟脩者。靜慮支義。廣如瑜伽 三十
X42n0733_p0211a17║   三。及第十一 。顯揚十九。雜集第九。成實十八 。婆沙八
X42n0733_p0211a18║   十及八 十一 等。俱 舍二 十八 。順正理七十七。婆沙百
X42n0733_p0211a19║   五 十七已下。即是定蘊。彼上廣釋差別 之 相。今略料簡。
X42n0733_p0211a20║   三門分別 。一 釋名。二 體相。三廢立。言釋名者。先列 後
X42n0733_p0211a21║   釋。且列 名者。俱 舍頌云 。靜慮初 五 支。尋伺喜樂定。第
X42n0733_p0211a22║   二 有四支。內淨喜樂定。第三具 五 支。捨念慧樂定。第
X42n0733_p0211a23║   四有四支。捨念中受定。雜集云 。支建立者。謂初 靜慮
X42n0733_p0211a24║   有五 支。何 等五 。一 尋。二 伺。三喜。四樂。五 心一 境性。第
X42n0733_p0211b01║   二 靜慮四支。一 內等淨。二 喜。三樂。四心一 境性。第三
X42n0733_p0211b02║   靜慮有五 支。一 捨。二 念。三正知。四樂。五 心一 境性。第
X42n0733_p0211b03║   四靜慮有四支。一 捨清淨。二 念清淨。三不苦不樂受。
X42n0733_p0211b04║   四心一 境性。婆沙八 十列 名一 同。大小宗義。雖有少
X42n0733_p0211b05║   異。名字支數。悉同十八 。次釋名者。梵云 馱演那。此云
X42n0733_p0211b06║   靜慮。舊名禪那者訛也。翻為思惟脩。或翻功 德聚林
X42n0733_p0211b07║   者。並 義譯也。婆沙八 十云 。問何 故名靜慮支。靜慮支
X42n0733_p0211b08║   是何 義。答寂靜思慮。故名靜慮。隨順此靜慮。故名靜
X42n0733_p0211b09║   慮支。俱 舍云 。依何 義故立靜慮名。答云 。由此寂靜能
X42n0733_p0211b10║   審慮故。審慮即是實了 知義。述曰。定體寂靜。慧復審
X42n0733_p0211b11║   慮。由定及慧。名為靜慮。梵本云 振多。此云 審慮。即為
X42n0733_p0211b12║   字緣也。梵云 地。即是字界也。此謂振多字緣之 中。若
X42n0733_p0211b13║   置地為字界相助 。名為駄演那。此云 靜慮也。俱 舍難
X42n0733_p0211b14║   云 。若爾諸等持。皆應名靜慮。難意云 。寂靜慧即名靜
X42n0733_p0211b15║   慮者。八 地諸定。亦皆慧俱 。悉應名為靜慮。解云 。諸等
X42n0733_p0211b16║   持中。唯此建立五 支四支。止觀均行。故唯就勝。獨名
X42n0733_p0211b17║   靜慮。如世 間言。發光 名日。非螢燭等。亦得日名。
X42n0733_p0211b18║   第二 體相者。先引新經論名。略辨相已。後方辨體。且
X42n0733_p0211b19║   引經者。顯揚第二 。引經解釋。且依婆沙八 十及八 十
X42n0733_p0211b20║   一 云 。如契經說。苾芻當知。有四天道。能令未淨者。淨
X42n0733_p0211b21║   者轉明。謂離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初 靜
X42n0733_p0211b22║   慮具 足住 。是名第一 天道。復次尋伺滅。內等淨心一
X42n0733_p0211b23║   趣。無尋無伺。定生喜樂。第二 靜慮具 足住 。是名第二
X42n0733_p0211b24║   天道。復次離喜住 捨。正念正慧正身受樂。聖應說捨。
X42n0733_p0211c01║   第三靜慮具 足住 。是名第三天道。顯揚云 。離喜住 捨
X42n0733_p0211c02║   念正知。及樂身正受。聖者宣說成就捨念樂住 。第三
X42n0733_p0211c03║   靜慮具 足住 。復次斷樂斷苦。先憂喜沒。不苦不樂。捨
X42n0733_p0211c04║   念清淨。第四靜慮具 足住 。是名第四天道。若欲釋律。
X42n0733_p0211c05║   即取律文。放像 此文。而解釋之 。依此經文。以 之 為本。
X42n0733_p0211c06║   大小乘宗決釋建立。婆沙釋意云 。且初 定中。離欲惡
X42n0733_p0211c07║   不善法者。事 欲具 欲。名之 為欲。所餘煩惱。名惡不善。
X42n0733_p0211c08║   復次欲謂五 欲。惡不善者。即是五 蓋。復次欲謂欲愛。
X42n0733_p0211c09║   惡不善者。謂欲界中所餘煩惱。廣釋如彼瑜伽 三十
X42n0733_p0211c10║   三。意云 。欲有二 種。一 煩惱欲。二 事 欲。此即通收婆沙
X42n0733_p0211c11║   初 釋。又云 。離者。一 相應離。二 者境界離。如次即是斷
X42n0733_p0211c12║   相應縛。及斷緣縛也。離惡不善者。因煩惱欲。所生不
X42n0733_p0211c13║   善身業語業。持杖持刀 詐為妄語等。名為不善。此與
X42n0733_p0211c14║   小宗不同也。言有尋有伺者。婆沙意云 。與尋俱 及伺
X42n0733_p0211c15║   俱 法。名有尋伺。然小宗中。尋伺即是心所法數。有別
X42n0733_p0211c16║   體性。大乘宗中。於思於慧。假立尋伺。離思慧外。無別
X42n0733_p0211c17║   尋伺。成實論宗。離心之 外無別 尋伺。由此薩婆多。於
X42n0733_p0211c18║   一 心同時。即與尋伺俱 起。俱 舍第四釋云 。如冷水上。
X42n0733_p0211c19║   浮以 熟蘇。上烈日光 之 所照觸。蘇因水日。非釋非凝。
X42n0733_p0211c20║   如是一 心。有尋有伺。心由尋伺。不過麤細。瑜伽 釋云 。
X42n0733_p0211c21║   有尋有伺者。由於尋伺。未見過失。彼地猶有對治欲
X42n0733_p0211c22║   界諸善尋伺。是故名為有尋有伺。言離生者。婆沙一
X42n0733_p0211c23║   釋。意云 。初 定地中。能離所有苦根憂。根界根女男無
X42n0733_p0211c24║   慚無乃至五 蓋五 欲等。故獨名離。已上定地。雖亦從
X42n0733_p0212a01║   離而生。以 初 居首故初 得名。瑜伽 釋意云 。離者無間
X42n0733_p0212a02║   道由此為因。無間所生。起解脫道。故名為生。意同婆
X42n0733_p0212a03║   沙向釋也。言喜樂者。瑜伽 意云 。已獲輕安。身心調適
X42n0733_p0212a04║   有堪能故。說名喜樂。顯揚意說。悅轉識邊。名之 為喜。
X42n0733_p0212a05║   悅阿賴耶。名之 為樂。以 其色身賴耶能攝。今瑜伽 云 。
X42n0733_p0212a06║   已獲輕安者。顯得轉依身心調適。如顯揚釋。薩婆多
X42n0733_p0212a07║   宗即不同此。謂彼小宗。樂是輕安。喜是受數。不同大
X42n0733_p0212a08║   乘喜樂體一 。望悅於身。即名為樂。望悅心邊。即名為
X42n0733_p0212a09║   喜。若依成實宗意。大同大乘。瑜伽 復釋。初 者創首獲
X42n0733_p0212a10║   得。依數次說。名之 為初 。言靜慮者。於一 所緣繫念寂
X42n0733_p0212a11║   慮。言具 足者。得解脫道故。言住 者。成辦故得無艱難。
X42n0733_p0212a12║   乃至七日能正安住 。次釋第二 定。言尋伺滅內等淨
X42n0733_p0212a13║   者。瑜伽 意云 。於忩務 境能正遠離。於不忩務 境安住
X42n0733_p0212a14║   其心。一 味寂靜。名尋伺滅內等淨。言忩務 者。尋伺令
X42n0733_p0212a15║   心忩務 也。婆沙云 。問得第二 定。總斷初 定一 切法盡。
X42n0733_p0212a16║   何 故但 說尋伺滅。答此為上首。總滅餘法。復次尋伺
X42n0733_p0212a17║   難斷難破。難可越度。是故偏 說。廣如彼釋。婆沙釋內
X42n0733_p0212a18║   等淨者。內者謂心。等淨謂信 。由信 平等。令內心淨。名
X42n0733_p0212a19║   內等淨。若依大乘。內淨即以 三法為體。故瑜伽 六 十
X42n0733_p0212a20║   三。及顯揚十九云 。問內等淨以 何 法為體。答以 念正
X42n0733_p0212a21║   知及捨為體。由此前 說。於不忩務 境。安住 其心。一 味
X42n0733_p0212a22║   寂靜。名為內淨。心一 趣者。瑜伽 意云 。超過尋伺。有間
X42n0733_p0212a23║   缺位 。能正獲得無間缺位 。故言心一 趣也。顯揚云 。謂
X42n0733_p0212a24║   於入 時多相續住 。諸尋伺法。恒不現行。婆沙心一 趣
X42n0733_p0212b01║   者。謂一 門轉。如欲界心於六 門轉。初 靜慮心四門轉。
X42n0733_p0212b02║   今第二 定心一 門轉。故名一 趣。大乘意說。離尋伺故
X42n0733_p0212b03║   名為一 趣。是專注澄淨之 義。今小乘中。直言一 門。蘭
X42n0733_p0212b04║   濫不盡。雖一 門轉。容非一 趣故也。無伺者。以 皆斷故。
X42n0733_p0212b05║   言定生者。瑜伽 意云 。定是無間道。生是解脫道。婆沙
X42n0733_p0212b06║   云 。初 定亦有定。何 故第二 名定生邪。答意云 。此地等
X42n0733_p0212b07║   持增盛。過於初 定。故偏 說之 。復以 初 定後現在前 。故
X42n0733_p0212b08║   不同初 非定所引等。如彼廣說。言喜樂等。准前 應知。
X42n0733_p0212b09║   婆沙云 。喜謂喜根。受蘊所攝。樂謂輕安。行蘊所攝。不
X42n0733_p0212b10║   同大乘。如前 已辨。次釋第三定。言離喜者。瑜伽 云 。彼
X42n0733_p0212b11║   於喜相深見過失。故云 離喜。婆沙云 。以 喜為首。總離
X42n0733_p0212b12║   餘法。復云 以 喜難斷難破難越等。如前 准知。住 捨等
X42n0733_p0212b13║   者。瑜伽 意云 。爾時離尋伺及喜二 種。亂 心灾患。能於
X42n0733_p0212b14║   第二 定攝持其心。故言住 捨。由有捨故。安住 正念令
X42n0733_p0212b15║   喜不行。若不善修 。或時失念。即速了 知。故有正知。婆
X42n0733_p0212b16║   沙云 。捨謂行捨。念謂善念。慧謂善慧。言身受樂者。瑜
X42n0733_p0212b17║   伽 云 。離喜寂靜[宋-木+取]極寂靜。心受得生。爾時色身意身
X42n0733_p0212b18║   領納受樂。及輕安樂。故言身受樂。述曰。悅色身及意
X42n0733_p0212b19║   身。並 即名樂。不同下地悅心名喜。以 彼動 踴有過患
X42n0733_p0212b20║   故。非極悅心。不得名樂。婆沙意同。故顯揚云 。離善離
X42n0733_p0212b21║   勇 安適受。受所攝故名為樂。聖應說捨者。大乘意說。
X42n0733_p0212b22║   聖應宣說。以 其捨字牽屬下釋。瑜伽 意說。已下說地。
X42n0733_p0212b23║   無如是樂。及無間捨(謂常流注。名為無間。不遮下地有間斷捨。亦有法師云 。下地無
X42n0733_p0212b24║   意地捨。理不然也)。第三定已上。雖有無間捨。而復無樂。故於
X42n0733_p0212c01║   此地佛及弟子等諸聖應宣說。婆沙意云 。聖謂諸
X42n0733_p0212c02║   佛及佛弟子應為他說。應自住 捨。問諸地皆應說。何
X42n0733_p0212c03║   故唯說第三。答第三定中。具 有自他二 地留難。故偏
X42n0733_p0212c04║   說之 。他地留難者。第二 靜慮。喜所漂沒。如邏剎斯(男聲
X42n0733_p0212c05║   呼之 名邏剎婆。今以 女聲呼之 。即目羅剎女。於大海中。現嬌媚相。請人為夫。愚人被誘。便 被食之 )。能令
X42n0733_p0212c06║   瑜伽 師於第二 定離染衰退。故應說捨。所言自地留
X42n0733_p0212c07║   難者。第三定樂。生死樂中此樂最勝。諸瑜伽 師。染著
X42n0733_p0212c08║   此樂。不求上勝。亦應說捨。然瑜伽 意。為說差別 。故聖
X42n0733_p0212c09║   宣說。婆沙論意。為捨留難。故聖說捨。不同也。小宗引
X42n0733_p0212c10║   經但 有捨字。仍牽屬上。大乘引經。云 捨念樂住 。牽屬
X42n0733_p0212c11║   下釋。顯揚釋意云 。已上地中無如是樂。下地之 中。無
X42n0733_p0212c12║   此勝樂。復無捨念。為對治支。故今此地。名為捨念樂
X42n0733_p0212c13║   住 也。第三靜慮具 足住 。准前 知之 。次釋第四定。斷樂
X42n0733_p0212c14║   斷苦先憂喜沒者。瑜伽 意云 。若准第三靜慮。應言斷
X42n0733_p0212c15║   樂住 捨正念正知。然不作此說。而直說言斷樂斷苦
X42n0733_p0212c16║   等者。以 其捨念正知能斷樂根。與第三定種類相似 。
X42n0733_p0212c17║   故略不說。但 直說其所斷之 樂。故云 斷樂也。即於爾
X42n0733_p0212c18║   時所有苦樂(以 苦攝憂。以 樂攝喜)。皆得超越。故總集言斷樂斷
X42n0733_p0212c19║   苦。先喜憂沒。謂入 第四定時。樂受斷故。入 第二 定。苦
X42n0733_p0212c20║   受斷故。入 第三定。喜受沒故。入 初 定時。憂受沒故。復
X42n0733_p0212c21║   言不苦不樂者。且約四受斷。故說非苦樂(意說。理實下地一 切
X42n0733_p0212c22║   法斷。非唯四受)。復言捨念清淨者。下地一 切灾患已斷。謂尋
X42n0733_p0212c23║   伺喜樂。入 息出息(謂尋六 種擾亂 )。故言捨念清淨。若准婆沙。
X42n0733_p0212c24║   言斷樂者。以 樂為首。總斷下地。又復樂根難破等。准
X42n0733_p0213a01║   前 應知。故偏 斷樂也。言斷苦者。於已斷中說之 。又依
X42n0733_p0213a02║   雙法盡。故俱 說斷聲。言雙法者。謂苦與樂。離欲染時。
X42n0733_p0213a03║   雖苦已盡。而樂未盡。今離第三定染。苦樂俱 盡。故雙
X42n0733_p0213a04║   說之 。廣說如彼。先憂喜沒者。離欲染時。憂根已沒。
X42n0733_p0213a05║   離第二 染。喜根已沒。故云 先憂喜沒。不苦不樂捨念
X42n0733_p0213a06║   清淨者。以 離八 擾亂 事 。故云 清淨。八 擾亂 者。苦樂憂
X42n0733_p0213a07║   喜入 息出息尋伺也。具 足住 等。准前 應知。大意雖同。
X42n0733_p0213a08║   然言離欲苦根斷者。不同大乘。大乘宗意。苦根既在
X42n0733_p0213a09║   五 識地中。念初 靜慮。雖實無苦。然有三識。是苦所依。
X42n0733_p0213a10║   有無堪性。亦說名。若准成實。亦第二 定方滅苦根。然
X42n0733_p0213a11║   與大乘亦稍異。故彼論第十八 。二 禪品云 。初 禪已滅
X42n0733_p0213a12║   憂故喜。二 禪滅苦故喜。彼品又云 。初 禪近不定心。不
X42n0733_p0213a13║   定心者。能生欲界諸識。於中生苦。是故不說初 禪苦
X42n0733_p0213a14║   滅。述曰。彼宗意說。初 禪與欲界散亂 地法。極相隣逼。
X42n0733_p0213a15║   故與欲界心互 相入 出。故云 近不定心。不定心中。既
X42n0733_p0213a16║   能生苦。故今初 禪心中。亦有無堪任性。故亦名苦。故
X42n0733_p0213a17║   云 亦禪方斷苦根也。上來引經略釋相訖。
X42n0733_p0213a18║   次辨體者。且列 大乘百法。薩婆多七十五 法。然後出
X42n0733_p0213a19║   體。大乘百法者。心法有八 。心所合有五 十一 。分為六
X42n0733_p0213a20║   位 。第一 遍行五 (觸。作意。受。想思)。第二 別 境五 (欲。勝解。念。慧。三摩地)。第三
X42n0733_p0213a21║   善大地十一 (信 。進慚。愧。無貪等三根。輕安。不放逸。行捨。不害)。第四煩惱地六
X42n0733_p0213a22║   (貪。瞋。慢。無明。疑。不正見。即五 見也)。第五 隨煩惱(忿。恨。覆。惱。嫉。慳。誑。諂。害。惰。無慚。無愧。掉舉。
X42n0733_p0213a23║   惽沉。不信 。懈怠。放逸。失念。散亂 。不正知)。第六 不定四(睡。眠。惡作。尋伺)。色法十一
X42n0733_p0213a24║   (五 根。五 境。法處所攝色)。心不相應行二 十四(得。命根。同分。異生性。二 定。無想異熟。
X42n0733_p0213b01║   名身。句〔身〕。四相。流轉。定異。相應。勢 速。次第。方。時。數。和合。不和合)。無為六 (虗空。擇滅。非擇滅。不動 。想
X42n0733_p0213b02║   受滅。真如)。薩婆多七十五 法者。色十一 (五 根。五 境。無表)。心法一 (六 識
X42n0733_p0213b03║   合說為一 )。心所五 位 。并不定地。合有六 位 。總四十六 。第一
X42n0733_p0213b04║   大地法十(即大乘遍行。及別 境。舊名通大地)。第二 大善地十(大乘十一 中。除
X42n0733_p0213b05║   無疑)。第三大煩惱六 (無明。放逸。懈怠。不信 。惽沈。掉舉)。第四大不善地二
X42n0733_p0213b06║   (無慚。無愧)。第五 小煩惱十(即大乘二 十隨煩惱中。初 十是也)。第六 不定地
X42n0733_p0213b07║   八 (大乘四外。加 貪嗔慢疑)。不相應十四(得。非得。同分。無想。二 定。命根。四相。名身等三)。
X42n0733_p0213b08║   無為法三(即虗空。二 滅是也)。上來略列 其名。若略解釋。如初
X42n0733_p0213b09║   卷記。次出體者。章云 。體有其九。隨事 十一 。枝即十八
X42n0733_p0213b10║   者。此即且依薩婆多宗。七十五 法中。九法為體。謂通
X42n0733_p0213b11║   大地四(謂大地十法中取四也)。一 念(念謂於緣明記不忘。順正理云 。於境不忘失因。述〔因〕
X42n0733_p0213b12║   緣境明記。為後不忘因也)。二 定(新經論名三摩地。此云 等持。或名心。一 境性。或名定。並 體是一 。言等
X42n0733_p0213b13║   持者。由定力 故。平等持心於一 境住 )。三慧(慧謂於能有簡擇。正理云 。簡擇所緣邪正等相。說名慧。簡
X42n0733_p0213b14║   擇末決。亦得疑俱 )。四受(受謂領納。苦樂俱 非有差別 故。麤相分三。謂苦樂細即分五 。苦中開憂。樂
X42n0733_p0213b15║   中開喜也〔來〕通大地中四法竟)。善大地有三法。一 信 (俱 舍云 。信 者令心澄淨。有說。於
X42n0733_p0213b16║   諦實業果中。現前 忍許。故名為信 。入 阿毗達磨云 。具 能除遣心濁穢法。如水清珠著於水內。令穢水皆即澄淨。
X42n0733_p0213b17║   如是信 珠在心地內。心諸穢濁皆悉除遣)。二 猗(猗即輕適之 樂也。輕安是也。謂心堪任。正理云 。正作
X42n0733_p0213b18║   意轉。身心輕利 。安適之 因。心堪任性。說名輕安。述曰。已作意轉者。即如理作意也。此作意與輕安相應。能為身
X42n0733_p0213b19║   心安適之 因。心堪任性者。即指體也)。三捨(心平等性。無警覺性。述曰。心平等性者。即舉其體也。謂能
X42n0733_p0213b20║   對治沈掉不平。故得名也。警覺即掉。今此性中無警覺也。上來善大地三法說)。大地外二 。謂
X42n0733_p0213b21║   覺觀者。謂五 地之 外。故俱 舍第四云 。如是已說五 品
X42n0733_p0213b22║   心所。復有此餘。不定心所是也。計理直應言不定地
X42n0733_p0213b23║   者好。若言大地外者。小煩惱地。即非大也。言覺觀者。
X42n0733_p0213b24║   斯經論尋伺是也。俱 舍第四云 。尋伺者。謂心麤細。心
X42n0733_p0213c01║   之 麁性名尋。心之 細性名伺。光 法師云 。尋謂尋求。伺
X42n0733_p0213c02║   謂察。寶法師云 。伺察。察若麤。理即是尋。尋求若細。即
X42n0733_p0213c03║   應是伺。無勞 別 目也(今詳。伺察定不麤。尋求定不細。大小爾。論處處有文。何 因妄破)。
X42n0733_p0213c04║   章云 。隨事 十一 者。若據法數。如前 已論。以 受數隨地
X42n0733_p0213c05║   別 分。即有十一 。以 其喜受樂受捨受。望領細邊。同是
X42n0733_p0213c06║   受數。然體名異。即分為三。故成十一 。十一 之 中。第四
X42n0733_p0213c07║   樂字。是猗樂也。第十樂是受數也。餘可知。此即當婆
X42n0733_p0213c08║   沙八 十云 。四靜慮支。名雖十八 。實體有幾。答有十一 。
X42n0733_p0213c09║   謂初 靜慮支。名與實體。俱 有五 種(即尋伺喜樂等持也)。第二
X42n0733_p0213c10║   定四支。三體同前 。加 內等淨(謂喜樂等持同前 。加 信 一 種也)。第三五
X42n0733_p0213c11║   支。第五 同前 。但 加 前 四(謂等持同前 。但 加 捨念慧樂也)。第四四支。後
X42n0733_p0213c12║   三如前 。但 加 第一 (謂捨念等持同前 。但 加 不苦不樂受也)。故靜慮支。實
X42n0733_p0213c13║   體十一 。復有說者。受體唯十。前 三靜慮樂合為一 故。
X42n0733_p0213c14║   評曰。彼不應住 。是說初 二 定樂。是輕安故。故前 說好。
X42n0733_p0213c15║   俱 舍二 十八 。即同評家說也。章云 。支有十八 者。即次
X42n0733_p0213c16║   下云 。四法不分者。覺觀(此二 局初 禪)。信 (局二 禪)。慧(局三禪)。餘五
X42n0733_p0213c17║   離分以 成十四者。定受各四(且定四者。四禪各有定。即為四也。即一 心是也)。
X42n0733_p0213c18║   受四者。初 二 禪喜。三禪樂。四禪不苦不樂(此四念是受數也)。
X42n0733_p0213c19║   餘三各二 者。猗通前 二 禪(即二 種也)。捨念局三四(即四種也。上來
X42n0733_p0213c20║   即十八 支也)。若依成實。樂是受樂。即同婆沙不正義釋。十
X42n0733_p0213c21║   法為體。故章云 。其義則 別 也。故彼宗中第八 卷。五 受
X42n0733_p0213c22║   根品云 。猗樂不異受樂。又彼第十八 云 。又無別 猗法。
X42n0733_p0213c23║   但 喜生時。身心無麤重法。柔濡調適。故名曰猗。述曰。
X42n0733_p0213c24║   即與大乘意同。大乘義已上辨竟。因此復辦法數。出
X42n0733_p0214a01║   體者。彼宗離心無別 心所十八 禪支。若並 就實。即一
X42n0733_p0214a02║   法為體。謂即心王。若依假說。即七法為體。謂前 九法
X42n0733_p0214a03║   之 中。除猗信 二 種。餘並 同前 。以 其內淨。亦同大乘故
X42n0733_p0214a04║   也。若開此七。即為十八 。是故章云 。謂覺觀在初 禪(即二
X42n0733_p0214a05║   數也)。內淨唯第二 (加 前 為三)。安慧局第三(加 前 為四也。慧與樂俱 。故名為安也)。
X42n0733_p0214a06║   不苦不樂唯第四(加 前 為五 )。喜枝該初 二 (加 前 為七)。捨念通三
X42n0733_p0214a07║   四(加 前 為十一 也)。樂支遍前 三(加 前 為十四也)。一 心等諸地(加 前 為十八 也)。
X42n0733_p0214a08║   若准大乘法數出體。假實通論。即有七法。唯論實體。
X42n0733_p0214a09║   但 有六 法。謂尋及伺。各以 思慧為體。雖成二 種。然望
X42n0733_p0214a10║   慧邊。即不異彼第三定中慧數。故不增之 。但 約思邊
X42n0733_p0214a11║   以 為一 數。若癈實論假。亦成二 數。即尋伺為二 也(此二
X42n0733_p0214a12║   即不定地數)。初 及二 禪喜之 與樂。第三禪樂。第四禪不苦
X42n0733_p0214a13║   不樂。此六 即遍行中受數(此一 受數。加 前 尋伺。即是三也)。第三禪念
X42n0733_p0214a14║   慧。及第四禪念。并四禪各有等持。此七即別 境中三
X42n0733_p0214a15║   法(謂念慧定三。加 前 為六 也)。第三及第四禪捨。此二 即善十一 中
X42n0733_p0214a16║   一 數(加 前 即七)。第二 禪中內等淨。即念捨慧三法為體。故
X42n0733_p0214a17║   不別 論也。若隨事 別 。亦但 有十。義並 同成實也。然少
X42n0733_p0214a18║   差別 。若依大乘。於一 念中。尋伺不俱 。以 其忩遽。於境
X42n0733_p0214a19║   麤轉。名之 為尋。若細轉者。即名為伺。無有一 心亦麤
X42n0733_p0214a20║   亦細。尋伺二 法。復無別 體。自餘喜樂一 心等支。並 得
X42n0733_p0214a21║   一 念俱 起。若成實。定無一 心諸支俱 起。且如初 禪有
X42n0733_p0214a22║   五 支者。但 以 初 禪有爾許法。隨順定心。故立為支。而
X42n0733_p0214a23║   實起時。一 一 別 起。以 其彼宗立心所法。但 是心家分
X42n0733_p0214a24║   位 差別 。約用名喜名樂等異。不可頓有多用同時。故
X42n0733_p0214b01║   一 一 起。或可喜支望悅心邊。名之 為喜。望悅身邊。即
X42n0733_p0214b02║   名為樂。此之 一 種。得二 俱 起。義說為二 故也。
X42n0733_p0214b03║   次辨第三大門廢立者。於中有四。初 明支數增減。次
X42n0733_p0214b04║   約百法等廢立。第三諸支相望決擇問答。第四支離
X42n0733_p0214b05║   合。且辨支數增減者。婆沙問。何 故初 及第三靜慮。俱
X42n0733_p0214b06║   立五 支。第二 第四俱 立四支。答隨順義是支義。謂四
X42n0733_p0214b07║   靜慮各有爾所能隨順法。不增不減。復次界諸惡難
X42n0733_p0214b08║   斷破。難可越度。故初 靜慮建立五 支。為窂堅對治。第
X42n0733_p0214b09║   二 靜慮重地極喜難斷。乃至難越度。故第三定建立
X42n0733_p0214b10║   五 支。為窂強對治。初 及第三靜慮。俱 無如是難斷法
X42n0733_p0214b11║   故。唯立四支。復次為治欲界五 欲境貪故。初 立五 支。
X42n0733_p0214b12║   為治第二 定中五 部重地喜愛故。第三立五 支。初 及
X42n0733_p0214b13║   第三。無知此法。故唯四支。廣說如彼。瑜伽 十一 云 。諸
X42n0733_p0214b14║   靜慮中。雖有餘法。然此勝故。於脩定者。為思重故。偏
X42n0733_p0214b15║   立為支。此與婆沙初 禪意同。　次依百法等廢立者。
X42n0733_p0214b16║   略有五 重簡之 。一 者染門。二 者三性門。三者定散門。
X42n0733_p0214b17║   四者有所緣無所緣門。五 心王心所門。且染不染者。
X42n0733_p0214b18║   今辨禪支。准取清淨慮建立支數。故簡煩惱及隨煩
X42n0733_p0214b19║   惱者。若小宗中。即簡大煩惱。大不善。小煩惱。并不定
X42n0733_p0214b20║   中貪嗔慢疑。第二 約性者。唯取善性。善性之 中。除生
X42n0733_p0214b21║   得聞思。唯是脩慧。即由此義。定散門中。併簡一 切欲
X42n0733_p0214b22║   界三性。彼並 散故。第四有所緣無所緣者。靜慮體性。
X42n0733_p0214b23║   並 是心聚。皆有所緣。即簡色法不相應行並 無為法。
X42n0733_p0214b24║   故婆沙八 十云 。問何 故正語正業正命。非靜慮支者。
X42n0733_p0214c01║   謂與靜慮相(定慧為靜慮體)。必有所緣(所緣根也)。所緣及有警覺。
X42n0733_p0214c02║   乃名相應。正語業命。無如是義。故非彼支。由此四相
X42n0733_p0214c03║   及諸得等。皆不應立為靜慮支。非助 等持住 一 境故。
X42n0733_p0214c04║   婆沙且約語業命。及下相應簡之 。理實亦簡色無為
X42n0733_p0214c05║   等。已上四門。若百法中。已簡六 十七法。唯有心法八
X42n0733_p0214c06║   遍行五 別 境五 善十一 不定四。合有三十三法未簡。
X42n0733_p0214c07║   若七十五 法中。已簡五 十法。唯有心法一 大地及善
X42n0733_p0214c08║   地各十并不定地四。合有二 十五 法未簡。並 於第五
X42n0733_p0214c09║   心王心所門中簡之 。問大乘八 識。小乘六 識。何 非禪
X42n0733_p0214c10║   支。小宗不釋。令依大宗。雜集第九云 。問法有無量。何
X42n0733_p0214c11║   故唯立尋等支。答為對治支故。利 益支故。彼二 所依
X42n0733_p0214c12║   自故(謂對治及利 益。二 種所依。即定是也)。由此三種。支分滿足。不待餘
X42n0733_p0214c13║   故。准彼三義。今此諸識。無彼三義。故非禪支。問遍行
X42n0733_p0214c14║   五 中。觸作意想思四種。何 不立支。將欲料簡自餘心
X42n0733_p0214c15║   所。先明具 緣。即前 雜集。以 為三緣。更加 第四地法差
X42n0733_p0214c16║   別 。且如初 禪尋伺及喜。第二 禪喜。第三禪樂。第四禪
X42n0733_p0214c17║   捨。此六 隨應。四禪之 中。法爾應有。然今遍行。雖遍諸
X42n0733_p0214c18║   心。唯受一 種。在上下地。有差別 相。餘四全 無差別 之
X42n0733_p0214c19║   相。故不立支。別 境五 中。定是所緣依。念慧是俱 。故即
X42n0733_p0214c20║   立支。欲與勝解。非四緣攝。故亦非支。且如欲解於加
X42n0733_p0214c21║   行時。希求即可於境有用。今是根本無復功 能。故無
X42n0733_p0214c22║   支用也。善十一 中。信 不放逸。可為加 行。於根本中亦
X42n0733_p0214c23║   無四義。進性忩遽。不順定門。已有喜等。為利 益支。不
X42n0733_p0214c24║   須輕安三根。順於發業。此唯寂止。慚愧不害。能止惡
X42n0733_p0215a01║   戒。故於靜慮並 無四義。若依小乘。善唯有十。闕無無
X42n0733_p0215a02║   癡。故不須簡。內淨是信 。彼宗意云 。第二 定信 。於諸界
X42n0733_p0215a03║   地俱 可離染。初 生大信 。謂欲界染。我既能離。色無色
X42n0733_p0215a04║   染亦定能離。又初 定染我既能離。乃至非想我必亦
X42n0733_p0215a05║   離。前 得初 定未生定信 。後得三四復非是初 。故第二
X42n0733_p0215a06║   定獨支。今詳。彼宗若作此釋。第二 定中。全 無能治。以
X42n0733_p0215a07║   信 但 能信 後離染。為後加 行。非今對治。喜樂一 心復
X42n0733_p0215a08║   非能治。便 為大失。故依大乘念慧捨三。為內淨體。即
X42n0733_p0215a09║   是能治。又立輕安。以 為靜慮根本攝者。有意地樂。第
X42n0733_p0215a10║   三靜慮。近分根本。皆有意樂。故不同也。次辨不定四
X42n0733_p0215a11║   者。睡眠惡作唯欲界法。故不立支。尋伺二 種立之 為
X42n0733_p0215a12║   支。為欲對治欲界之 中恚等尋故。初 定立也。　次以
X42n0733_p0215a13║   諸支相望決釋問答者。尋伺喜樂。展轉向上。理不合
X42n0733_p0215a14║   有。故不問答。且如內淨三法為體。初 定理亦三法相
X42n0733_p0215a15║   應。何 不立支。答欲界所有欲恚等。理應初 定善尋能
X42n0733_p0215a16║   治。故彼三法被尋所覆。故顯揚十九云 。由尋伺門所
X42n0733_p0215a17║   引發故。雖有不說。復無煩用。故不立支。若爾初 二 禪
X42n0733_p0215a18║   中。已有喜根。為利 益支。復何 須樂。答悅身心別 。故不
X42n0733_p0215a19║   相例 。若依小宗。以 信 為體。初 定亦有。何 不立支。答即
X42n0733_p0215a20║   前 說言。第二 定中。初 生大信 。是彼宗意。又依小宗。初
X42n0733_p0215a21║   二 禪樂是輕安樂。上地理亦定有輕安。何 故上地不
X42n0733_p0215a22║   立為支。婆沙八 十云 。為欲對治欲界立識身及所引
X42n0733_p0215a23║   身麤重故。初 定立輕安。為對治初 定二 識身及所引
X42n0733_p0215a24║   身麤重故。第二 定立輕安。已上諸地無此所治重識。
X42n0733_p0215b01║   及所引身麤重。故不立之 。此意說云 。識依五 根。身合
X42n0733_p0215b02║   彼有無堪任性。故立輕安。應習輕安以 為對治。已上
X42n0733_p0215b03║   諸地既無此義。故並 行捨以 與對。已上二 地喜擾動
X42n0733_p0215b04║   故。捨不明淨。不得立支。問第三定中。立慧為支。上下
X42n0733_p0215b05║   諸地何 故不立。答若依大乘。尋依慧立。初 定已有內
X42n0733_p0215b06║   淨含慧。二 定亦有。唯第四定不立慧者。以 第四定。捨
X42n0733_p0215b07║   極增勝。捨之 與慧。相相違故。故不立慧。若爾第三定
X42n0733_p0215b08║   捨與慧亦應爾。答既非殊勝。無相違相。如微冷暖。無
X42n0733_p0215b09║   大相違。故顯揚釋第四定云 。即此捨念極善清淨顯
X42n0733_p0215b10║   了 。述曰。意說捨念極勝故。無正知也。婆沙意說。初 定
X42n0733_p0215b11║   尋伺所覆。二 定喜踊所覆。四定捨受覆障。故並 不立
X42n0733_p0215b12║   慧為支也。如第八 十。不能繁敘。　次辨離合。若小宗
X42n0733_p0215b13║   中。四支五 支。體各一 法。無離合義。若大乘中。尋伺或
X42n0733_p0215b14║   於思上假立。或於慧上。或思慧合。故須辨之 。內淨復
X42n0733_p0215b15║   以 三法為體。亦應辨之 。謂欲界中欲恚等尋。既亦假
X42n0733_p0215b16║   立。故今初 定。亦合立之 。以 為對治。又有喜踊。今慧明
X42n0733_p0215b17║   故。合名尋。第二 定中。內淨合立。至第三定。即開為三
X42n0733_p0215b18║   者。顯揚自釋云 。第二 定中。有踴躍自體之 所作業(謂喜
X42n0733_p0215b19║   受也)。及心所有少分煩惱(謂喜貪也)。所纏覆故。總以 內等淨
X42n0733_p0215b20║   名顯之 (謂淨定心數。與受味。不相入 出)。第三定中。彼心所有少分煩
X42n0733_p0215b21║   惱。皆遠離故(喜順於愛。彼地名已斷故也)。顯彼自相(謂顯捨念慧。三法自相也)。
X42n0733_p0215b22║   第四定中。即此捨念極善清淨顯了 。故諸定中如應
X42n0733_p0215b23║   差別 (謂第四定。捨念極勝。故顯自性。以 違慧故。不立正知為〔又〕)。
X42n0733_p0215b24║   上來廢立門竟。次當略辨四無色定。如上大妄戒八
X42n0733_p0215c01║   解脫章。已略釋訖。然無色定。本業瓔珞經中。雖亦立
X42n0733_p0215c02║   支。自餘經論。並 不立支。即此八 定及滅盡定。經中說
X42n0733_p0215c03║   為九次第定。謂諸聖者欲引種種神通等德。要先輪
X42n0733_p0215c04║   環。入 此九定。極令能熟。然後引起種種功 德。故名九
X42n0733_p0215c05║   次第定也。然前 八 定復有三種。一 味相應定。二 淨定。
X42n0733_p0215c06║   三無漏定。大小乘宗同有此義。故婆沙百六 十二 云 。
X42n0733_p0215c07║   有八 等至。謂四靜慮四無色。有三等至。謂味相應淨
X42n0733_p0215c08║   無漏。此中前 七各具 三種。第八 唯二 。謂除無漏。述曰。
X42n0733_p0215c09║   謂八 定中。唯非想地無無漏道。故論除之 。味相應者。
X42n0733_p0215c10║   謂愛相應也。愛能持心。於境流注。其相順定。故獨受
X42n0733_p0215c11║   名。謂出淨定八 愛味定。以 愛味心。緣定起貪。其猶欲
X42n0733_p0215c12║   界生者。數起貪愛。後令墮落。味定亦爾。是退墮緣故。
X42n0733_p0215c13║   維摩經云 。貪著禪味。是菩薩縛。若依大乘。有四種定。
X42n0733_p0215c14║   一 愛上靜慮。二 見上靜慮。三慢上靜慮。四疑上靜慮。雜
X42n0733_p0215c15║   集第九。四無記根所生煩惱是也。謂末那四惑名無
X42n0733_p0215c16║   記根。能生第六 識中愛見慢疑也。第四無明根命疑
X42n0733_p0215c17║   上也。廣如彼釋。此於律相。不為甚要。故不廣陳。言淨
X42n0733_p0215c18║   定者。即有漏善定心也。婆沙百六 十三。俱 舍二 十八
X42n0733_p0215c19║   意云 。淨初 靜慮有四種。謂順退分。順住 分。順勝進分。
X42n0733_p0215c20║   順決擇分。若住 退分。多分退故。若住 住 分。多分不退。
X42n0733_p0215c21║   住 勝進。多分勝進。更趣上定。若住 決擇分者。多分能
X42n0733_p0215c22║   入 見道。乃至無所有處非想處等。隨應當知。謂決擇
X42n0733_p0215c23║   分唯在四禪也。無漏定者。即是無漏心。作十六 行相
X42n0733_p0215c24║   觀。若依大乘。不局十六 行也。於中淨與無漏。隨應具
X42n0733_p0216a01║   足四支五 支。味相應定不具 立支。廣如俱 舍婆沙等。
X42n0733_p0216a02║   瑜伽 顯揚對法等亦釋之 。今辨菩薩將成正覺。即依
X42n0733_p0216a03║   淨定引決擇分也。又聲聞人通依大地。能入 見道。菩薩
X42n0733_p0216a04║   要唯依第四靜慮入 見道也。第四靜慮止觀勝故。言
X42n0733_p0216a05║   六 地者。即未至及中間靜慮。并四根本靜慮也。又前
X42n0733_p0216a06║   八 定修 加 行時。斷下地惑。九無間道。前 八 解脫道。一
X42n0733_p0216a07║   向名為近分。第九解脫或入 根本。或有不入 。隨應知
X42n0733_p0216a08║   之 。若不入 根本者。亦是近分所攝。若依大乘。第九解
X42n0733_p0216a09║   脫。一 向定能入 根本定。又就八 定之 中。初 靜慮家近
X42n0733_p0216a10║   分。即是未至定也。亦有未至非九無間道所攝。如具
X42n0733_p0216a11║   縛者。創起五 停 心觀漸入 現觀。後修 道中方起九無
X42n0733_p0216a12║   間道。斷欲界惑。故知彼人見道所依未至定。非九無
X42n0733_p0216a13║   間所攝。如應知之 。初 靜慮有尋有伺。更後勝修 進得
X42n0733_p0216a14║   無尋唯伺定者。即名中間靜慮。此亦即是初 靜慮攝。
X42n0733_p0216a15║   修 得此定。從此命終。生彼天處。作大梵王。此以 有尋
X42n0733_p0216a16║   有伺。無尋唯伺。無尋無伺。三地分之 。居在中間。故名
X42n0733_p0216a17║   中間靜慮。始從欲界至初 靜慮。名有尋有伺地。即中
X42n0733_p0216a18║   間靜慮。名無尋唯伺地。第二 靜慮已上乃至非想。名
X42n0733_p0216a19║   無尋無伺地。然四根本靜慮。經論名為現法樂住 。以
X42n0733_p0216a20║   住 此定。多受樂故。依此起聖道。即名樂道。中間靜慮。
X42n0733_p0216a21║   及未至定。并下三無色。亦起聖道。然以 定慧不均。以
X42n0733_p0216a22║   起艱難。名為苦道。若廣分別 。如諸論中。略知如此。
X42n0733_p0216a23║   次隨疏釋。　初 禪文三等者。上辨相門。雖已釋訖。然
X42n0733_p0216a24║   未校量與此律文同異之 相。然此辨相通辨除障及
X42n0733_p0216b01║   利 益支所從生處等。不欲局明四支五 支。以 三四禪。
X42n0733_p0216b02║   准諸論釋不辨四支五 支故也。隨文應知。且如初 禪
X42n0733_p0216b03║   文言。除欲惡不善法有覺有觀喜樂一 心遊戲初 禪
X42n0733_p0216b04║   者。即是婆沙所引經云 。離欲惡不善法。有尋有伺。離
X42n0733_p0216b05║   生喜樂。初 靜慮具 足住 (准此喜樂一 心。即是離生喜樂也。遊戲初 禪。即是初 靜慮具 足
X42n0733_p0216b06║   住 也)。疏釋一 心。是所依三昧。未必全 相當也。以 此文意。
X42n0733_p0216b07║   通辨相狀。不欲局辨五 支之 義。故具 足住 。總顯初 定。
X42n0733_p0216b08║   止觀自在。如上已引。瑜伽 論釋。得無艱難乃至七日
X42n0733_p0216b09║   能正安住 。是也(下皆准此)。
X42n0733_p0216b10║   創察於法名覺等者。若依成實及大乘宗。可作此說。
X42n0733_p0216b11║   若依薩婆多宗。一 心之 中。具 有覺觀。即不得言重審
X42n0733_p0216b12║   名觀也。
X42n0733_p0216b13║   以 有覺觀故無內淨等者。略辨廢立。此亦一 相。若廣
X42n0733_p0216b14║   明者。如上廢立門釋之 。
X42n0733_p0216b15║   二 禪文云 。除有覺有觀得內信 (譯者置此信 字也。應言內淨也)喜樂
X42n0733_p0216b16║   一 心念無覺無觀遊戲二 禪。即是婆沙所引經云 。尋
X42n0733_p0216b17║   伺滅內等淨(律云 除有覺有觀得內信 。是也)。心一 趣(律中念也)。無尋無伺
X42n0733_p0216b18║   (律云 無覺無觀)。定生喜樂(律中喜樂一 心。是也)。第二 靜慮具 足住 (律云 遊戲
X42n0733_p0216b19║   二 禪也)。疏釋可知
X42n0733_p0216b20║   三禪文云 。除去喜身受快樂得聖所見護念樂遊戲
X42n0733_p0216b21║   三禪。即是婆沙所引經云 。離喜(律云 除去喜)住 捨。正念正
X42n0733_p0216b22║   慧(律中略無也)。身受樂(律云 身受快樂)聖應說捨(律云 聖智所見護念也。護念即
X42n0733_p0216b23║   是捨也。以 捨貪愛故也。或如顯揚所引〔經經〕聖者宣說或就捨念樂住 。第三靜慮具 足住 。律云 聖智所見。即是
X42n0733_p0216b24║   聖者宣說也。護念〔云 〕聖智所見即是聖者樂。即是捨念樂住 。後釋好也。顯揚即用捨念為對治。如上已辨)。第
X42n0733_p0216c01║   三靜慮具 足住 (律中准前 可知)。
X42n0733_p0216c02║   四禪文云 已捨樂苦先已去憂喜無苦無樂護念清
X42n0733_p0216c03║   淨遊戲四禪。即是婆沙所引經云 。斷樂斷苦。先喜憂
X42n0733_p0216c04║   沒。不苦不樂不捨念清淨。第四靜慮具 足住 (章云 。清淨是一
X42n0733_p0216c05║   心者。非也。此中意說。捨清淨念清淨故。不應謬釋也)。
X42n0733_p0216c06║   以 對二 亂 始故等者。相承釋云 。欲界五 欲名為外亂 。
X42n0733_p0216c07║   初 二 禪喜名為內亂 。初 禪為治外亂 之 始。三禪為治
X42n0733_p0216c08║   內亂 之 始。故各五 支也。
X42n0733_p0216c09║   以 對二 亂 終故者。即初 三禪。隨應即是外亂 內亂 終
X42n0733_p0216c10║   無之 處。故二 四禪不須五 支。以 為對治也。此義即同
X42n0733_p0216c11║   婆沙八 十云 。復次為對治界五 欲境貪故。初 靜慮立
X42n0733_p0216c12║   五 支。對治第二 靜慮五 部重地喜愛故。第三靜慮亦
X42n0733_p0216c13║   立五 支。初 及第三。俱 無如是所對治故。第二 第四俱
X42n0733_p0216c14║   立四支(已上論文)。
X42n0733_p0216c15║   自下第二 斷惑成佛者。前 明四禪。顯所依定。理應俱
X42n0733_p0216c16║   明。依四靜慮。起暖頂等順決擇分。次入 見道。後方盡
X42n0733_p0216c17║   漏。證得通明。而今文中但 舉三明。意顯漏盡。貫前 見
X42n0733_p0216c18║   修 等。故不具 辨也。
X42n0733_p0216c19║   諸功 德門圓明明洞朗者。意顯佛身具 足無邊共不
X42n0733_p0216c20║   共德。言共德者。無量解脫勝處無諍願智等。不苦德
X42n0733_p0216c21║   者。如瑜伽 論百四十不共功 德(上十二 分教中已辨)。如是功 德
X42n0733_p0216c22║   實無邊量。且辨三明。略以 六 門分別 。一 列 三名。二 釋
X42n0733_p0216c23║   別 名。三辨體性。四釋通名。五 明因起。六 隨文釋。　列
X42n0733_p0216c24║   三名者。如章云 。先宿命。次天眼。次漏盡。俱 舍二 十七
X42n0733_p0217a01║   及婆沙一 百二 云 。宿住 隨念智證明。二 死生智證明。
X42n0733_p0217a02║   三漏盡智證明。　釋別 名者。如章云 。照於過去名宿
X42n0733_p0217a03║   命。照未來善惡名天眼。照現在事 名漏盡。此顯三明
X42n0733_p0217a04║   治三際遇。名宿命等。故俱 舍云 。謂宿住 通治前 際愚。
X42n0733_p0217a05║   死生智通治後際愚。盡智通治中際愚(謂六 通中三通。能治三際
X42n0733_p0217a06║   愚。故立為三明。又中際者。顯今一 期所發惑業〔發惑業〕令其永斷。故名為治也。章云 現在。亦即為顯一 期現在
X42n0733_p0217a07║   也)。又訓者。如章云 。事 謝於往等可知。亦可約報就根
X42n0733_p0217a08║   者。報謂天報。根謂天眼也。問菩薩天眼理是脩得。如
X42n0733_p0217a09║   何 約報。答即於佛身。假說為天。天身中眼名為天眼
X42n0733_p0217a10║   也(或可此釋非理。不須救之 )。五 住 地煩惱者。出勝鬘經。一 無明住
X42n0733_p0217a11║   地。二 見一 處住 地。三欲愛住 地。四色愛住 地。五 有愛
X42n0733_p0217a12║   住 地。古來傳釋云 。欲界一 切惱。除癡及五 見。名欲愛
X42n0733_p0217a13║   住 地。色界諸惑。除癡及見。名色愛住 地。無色界惑。除
X42n0733_p0217a14║   癡及見。名色愛住 地。三界癡為無明住 地。三界見為
X42n0733_p0217a15║   見住 地。今依唯識論第九。一 切所知障中見疑無明
X42n0733_p0217a16║   等種子。合為無明住 地。三界見所斷一 切惑種。名為
X42n0733_p0217a17║   見一 處住 地。一 處合斷。得一 處名。欲色無色脩惑種
X42n0733_p0217a18║   子。為餘三住 地。故彼論云 。若所知障有見疑等。如何
X42n0733_p0217a19║   此種契經說為無明住 地(問也)。無明增故。總名無明。非
X42n0733_p0217a20║   無見等(答也)。如煩惱種。立見一 處欲色有愛四住 地名。
X42n0733_p0217a21║   豈更無餘慢無明等(指餘四住 地。以 為例 也。謂見住 地。亦有慢等。餘三亦爾也)。總
X42n0733_p0217a22║   述意者。初 一 局是所知障種。餘四局是煩惱障種。是
X42n0733_p0217a23║   現行或所住 處。名為住 地。然尋律文。自以 三漏。釋漏
X42n0733_p0217a24║   盡智。是故不勞 辨五 住 地也(五 住 地雖是有漏。然文就顯。辨其三漏)。
X42n0733_p0217b01║   第三辨體性者。如章云 。論其明體其唯智性者。准俱
X42n0733_p0217b02║   舍出體者。前 二 是世 俗 智。第三或六 智或十智性(若緣
X42n0733_p0217b03║   漏盡為境。即唯六 智。謂世 俗 盡無生及法類滅智也。若言漏盡身中起者。即十智為性。謂加 苦集道及他心也)。
X42n0733_p0217b04║   若三性分別 者。人眼智通。唯是無記。謂是眼識相應
X42n0733_p0217b05║   慧故。謂五 識中唯生得善。若欲界者。越地不起。若色
X42n0733_p0217b06║   界者。必非定心之 所生故。故從定心。唯生無記。謂此
X42n0733_p0217b07║   即是通果無記(若准大乘。通善無記)。餘之 二 明唯是善性。　第
X42n0733_p0217b08║   四釋通名者。章云 。三世 境界無所不照。故曰三明。此
X42n0733_p0217b09║   即帶數釋也。　第五 明因起者。問為何 事 故學此三
X42n0733_p0217b10║   明。婆沙一 百二 。順正理七十六 並 釋云 。宿住 智通。憶
X42n0733_p0217b11║   念前 際自他苦事 。死生智通。觀察後際他身苦事 。由
X42n0733_p0217b12║   此猒背生死眾苦。起漏盡通。即是俱 舍治三際愚。故
X42n0733_p0217b13║   立三明也。　第六 隨文釋。　章云 以 第四禪者。律中
X42n0733_p0217b14║   雖無第四禪者。律口語而言。無瑕住 堅固等。尋諸經
X42n0733_p0217b15║   論。並 是第四禪相也。下皆准此。八 種事 六 種同行。此
X42n0733_p0217b16║   准地持第十釋。佛十力 中。宿住 隨念智力 也(地持即是瑜伽
X42n0733_p0217b17║   論中菩薩地〔同〕也。然與瑜伽 。同本別 譯。曇無讖譯)。
X42n0733_p0217b18║   八 種事 六 種同行者。准瑜伽 四十九名為八 言說句。
X42n0733_p0217b19║   差別 類中。隨念六 種。略所行行。(述曰)此中意說。八 種名
X42n0733_p0217b20║   言差別 事 類。此名所行。有六 同相。後名同行。瑜伽 意
X42n0733_p0217b21║   說。名名言所行。略有六 種所行行相。其意即同地持
X42n0733_p0217b22║   所說也。俗 數名字者。瑜伽 名為呼召假名。假名即俗
X42n0733_p0217b23║   數義也。謂以 世 俗 慧數。施設名言也(有人不〔違〕遂假疏文以 為俗 姓
X42n0733_p0217b24║   者謬)。言六 種者。一 俗 數名字。二 剎利 等色。三父母。四飲
X42n0733_p0217c01║   食。五 善惡(瑜伽 名為興盛衰損)。六 壽命(撿瑜伽 論。其義自顯)。章云 。此應合
X42n0733_p0217c02║   八 中壽等三故六 種者。是疏主 釋也。又云 八 種六 種
X42n0733_p0217c03║   也。
X42n0733_p0217c04║   他及自身作如是說等者。引其續次論文也。此是論
X42n0733_p0217c05║   中列 八 六 已。重釋所由也。謂由前 列 六 種八 種義故。
X42n0733_p0217c06║   於他及自。作是說言。此是我名等也。故瑜伽 云 。由諸
X42n0733_p0217c07║   世 間依憑如是八 言說句。六 種略行。於自於他起言
X42n0733_p0217c08║   起說。又准瑜伽 。應言此是我名。此是彼名。我剎利 等。
X42n0733_p0217c09║   彼為剎利 等。乃至廣說。今地持文。譯家並 略彼名彼
X42n0733_p0217c10║   剎利 等一 邊文也。
X42n0733_p0217c11║   次字某已下列 其八 事 者。一 字某。二 姓某。三如是生。
X42n0733_p0217c12║   四食如是食。五 壽命如是(世 間應壽百年。然自所感。但 壽五 十也)。六 壽
X42n0733_p0217c13║   命限齊如是(即如世 間應壽百年北州應壽千歲等)。七住 世 長短如是
X42n0733_p0217c14║   (謂延促 者)。八 受如是苦樂
X42n0733_p0217c15║   言時菩薩於初 夜得此初 明等者。婆沙一 百三意說。
X42n0733_p0217c16║   初 中後夜起三明者。為欲次第降伏魔怨。此謂菩薩
X42n0733_p0217c17║   坐樹下已。誓取菩提。魔王驚懼。速出自宮。謂菩薩曰
X42n0733_p0217c18║   可起此座。今濁惡時。不應證覺。且應現受轉輪王位 。
X42n0733_p0217c19║   菩薩告曰。汝今所言如誘童。令我起此定無是處。魔
X42n0733_p0217c20║   言。汝若不用我語。令汝見怖。菩薩告曰。汝由一 設無
X42n0733_p0217c21║   遮大會。感此天身。我設大會。其數難知。況餘功 德(由觀
X42n0733_p0217c22║   宿因須起宿智)。魔知非歒。各自還宮。為欲觀彼為何 所作。復
X42n0733_p0217c23║   起天眼(此以 二 明降天魔也)。復思魔黨何 緣起惡。知由煩惱。既
X42n0733_p0217c24║   猒煩惱。遂盡諸漏(此即降煩惱魔。此亦降蘊死二 魔)。除擁障者。障明
X42n0733_p0218a01║   之 擁。即是所知障也。小乘名為不染無知也。除性障
X42n0733_p0218a02║   者。性是染汙。能障聖智。即煩惱障也。小乘名為染汙
X42n0733_p0218a03║   無知也。崇釋亦言除此二 障。今詳。除擁障者。其義契
X42n0733_p0218a04║   理。言除性障。理即不然。此明非是斷道攝故。故但 應
X42n0733_p0218a05║   依擁障之 中。以 配無間解脫二 道者好也(下漏盡中可明性障)
X42n0733_p0218a06║   次天眼文三如上者。初 牒前 生後。二 舉境彰智。三釋
X42n0733_p0218a07║   得所由。即是廣上死者。文言墮地獄等。亦即是生。故
X42n0733_p0218a08║   違理也。
X42n0733_p0218a09║   即是廣上生者。文言命終生天上。故亦有死也。
X42n0733_p0218a10║   漏盡中。章云 舉境以 彰於中文四者。第一 緣四諦。第
X42n0733_p0218a11║   二 見諦故斷漏。第三斷漏故得脫。第四已解脫故。四
X42n0733_p0218a12║   智究竟。釋並 如章。尋之 可見。
X42n0733_p0218a13║   初 一 往緣諦等者。今詳文意。可以 大乘義釋。
X42n0733_p0218a14║   心緣漏盡智者。顯緣四諦真如也。
X42n0733_p0218a15║   如實諦如苦等者。由知真故。違四諦相也。此並 顯根
X42n0733_p0218a16║   本智也。
X42n0733_p0218a17║   以 得聖諦如實知之 等者。牒其由得前 根本智。更起
X42n0733_p0218a18║   後智。如漏漏集等也(此義必然)。此即根本後得緣諦不同
X42n0733_p0218a19║   也。
X42n0733_p0218a20║   見諦故斷漏者。謂能見知四諦之 理。非謂見道中見
X42n0733_p0218a21║   諦也(此且順疏上釋如前 )。
X42n0733_p0218a22║   彼作如是知牒前 緣諦如是觀舉向斷漏者。今詳。文
X42n0733_p0218a23║   言彼作如是知者。牒前 根本後得二 智也。
X42n0733_p0218a24║   如是觀於欲漏意解脫等者。於所斷漏以 顯其智也。
X42n0733_p0218b01║   三漏者。俱 舍第二 十。頌云 。欲煩惱并纏(忿覆嫉惱無慚無愧惽沈
X42n0733_p0218b02║   掉舉睡眠惡作名為十纏)。除癡名欲漏。有漏上二 界。唯煩惱除癡。
X42n0733_p0218b03║   同無記內門。定地故合一 。無明諸有本。故別 為一 漏
X42n0733_p0218b04║   (長行釋云 )。豈不上界亦有沈掉二 種纏邪。今於此中何 故
X42n0733_p0218b05║   不說。迦濕彌羅國。毗婆沙師言。彼界纏少不自在故。
X42n0733_p0218b06║   又云 。何 緣合說二 界隨眠為一 有漏。同無記性(上界惑唯
X42n0733_p0218b07║   是有覆無記性)。於內門轉(緣內身起)。依定地生。由三義同。故合為
X42n0733_p0218b08║   一 。婆沙四十七。一 釋云 。流派義是漏義。如泉出水。乳
X42n0733_p0218b09║   房出乳 。如是有情。從六 處門。諸漏流派。顛倒放逸等。
X42n0733_p0218b10║   廣如彼釋。大乘三漏義復有異。恐煩不敘。
X42n0733_p0218b11║   文言已解脫得解脫智生者。如次顯彼無為有為二
X42n0733_p0218b12║   解脫也。
X42n0733_p0218b13║   依涅槃說永斷三世 生因緣故等者。涅槃三十七云 。
X42n0733_p0218b14║   永斷三世 生因緣故。是故自說我生已盡。亦斷三界
X42n0733_p0218b15║   五 陰身故。是故唱言我生已盡。所脩梵行已畢竟故。
X42n0733_p0218b16║   唱言梵行已立。又捨學道。亦名已立。如本所求。今日
X42n0733_p0218b17║   已得。是故唱言所作已辦。脩道得果。亦名已辦。獲得
X42n0733_p0218b18║   盡智無生智故。唱言我已盡諸有結。以 是義故。名阿
X42n0733_p0218b19║   羅漢(已上謹寫經文)。章中生盡配見苦智。梵行已立。配證滅
X42n0733_p0218b20║   智。所作已辦。配脩道智。不受後有。配斷集智。又云 。但
X42n0733_p0218b21║   應言道獲得盡智等者。此意難言。集因盡義。名為盡
X42n0733_p0218b22║   智。苦果喪義。名無生智(此准大乘釋)。理應唯說因己之 義。
X42n0733_p0218b23║   何 用後說苦果喪義。故即答云 。謂舉果盡。以 顯因亡。
X42n0733_p0218b24║   此並 應理。崇師妄引婆沙一 百二 。以 破此義者。將小
X42n0733_p0218c01║   僻 宗破大義。甚承正理也(不能繁敘)。
X42n0733_p0218c02║   餘二 文可知者。上來四文總當第二 舉境以 彰。而今
X42n0733_p0218c03║   文中得之 時節。即當第三。此上三文。復是第二 舉境
X42n0733_p0218c04║   彰智。自下第三何 以 故下。釋得所由。今疏即指得時
X42n0733_p0218c05║   已下為餘二 也。
X42n0733_p0218c06║   為對見聞故有斯別 者(〔俱 舍寶疏初 〕)。授記法師云 。自古經
X42n0733_p0218c07║   律論師皆言。見聞異者。謂隨機感。或見曰多。或見曰
X42n0733_p0218c08║   少。理不應爾。初 生出家。成道法輪。理應同見。何 得有
X42n0733_p0218c09║   異。彼即廣引經論會釋。文言繁雜不能具 敘。略述彼
X42n0733_p0218c10║   意者。一 者以 涅槃日。及推成道。明知即是建寅為正。
X42n0733_p0218c11║   二 月八 日成道為定。二 者以 成道日。順推法輪。明知
X42n0733_p0218c12║   定是八 月八 日。方轉法輪。且反推者。依釋律論(即此疏中
X42n0733_p0218c13║   所引薩婆多論是也。此法此意。〔惡〕人識之 。故改名為釋律論也)。及婆沙論並 言八 月
X42n0733_p0218c14║   八 日轉法輪。依婆沙論。法輪之 前 。先逕四月。調五 人
X42n0733_p0218c15║   根。又依智度論。梵王請前 有五 十七日。相乘通計。合
X42n0733_p0218c16║   成六 月。八 月八 日轉法輪前 。既有六 月。明知二 月八
X42n0733_p0218c17║   日成道為定也。故彼廣引薩婆多論第二 卷說。以 八
X42n0733_p0218c18║   月八 日弗星現時轉法輪。又引婆沙一 百八 十二 云 。
X42n0733_p0218c19║   於迦栗底迦月白半八 日。時憍陳那[宋-木+取]初 見法(此〔上〕即顯
X42n0733_p0218c20║   法輪日也)。又引長含第四卷云 。八 日如來生。八 日佛出家。
X42n0733_p0218c21║   八 日成菩提。八 日取滅度。二 月如來生。二 月佛出家。
X42n0733_p0218c22║   二 月成菩提。八 月取滅度。又引釋律論第二 卷。文同
X42n0733_p0218c23║   長阿含(此即二 月八 日成道文也。今詳二 文。並 八 月八 日涅槃。此文與法師為妨。下當辨)。又
X42n0733_p0218c24║   引灌佛經云 。十方諸佛。皆用四月八 日夜半時生。四
X42n0733_p0219a01║   月八 日夜半出家。四月八 日夜半成道。四月八 日夜
X42n0733_p0219a02║   半涅槃(此中四月八 月涅槃。復與法師為妨。亦如下辨)。法師即問答云 。問諸
X42n0733_p0219a03║   文成道。八 日皆同。何 故約月。或云 二 月。或云 四月。答
X42n0733_p0219a04║   婆羅門國。以 建子為正。此先時建寅為正。存梵本者。
X42n0733_p0219a05║   而言四月。依此方者。即云 二 月。故知二 月八 日成道
X42n0733_p0219a06║   也(法輪前 有六 月者。如下順推中廣釋)。二 者以 成道日。順推法輪日者。
X42n0733_p0219a07║   引三教文。相乘計之 。一 者准四分律。解脫樂時逕六
X42n0733_p0219a08║   七日。二 者准法華經。思惟法時逕三七日。三者准婆
X42n0733_p0219a09║   沙論。調五 人根逕於四月。相乘積數。總有六 月。至法
X42n0733_p0219a10║   輪日也。謂四分律。佛成道已。逕六 七日。受解脫樂。廣
X42n0733_p0219a11║   如文辨(此即解脫樂時也)。自此已後。律文復言。我今已獲。此
X42n0733_p0219a12║   法甚深。難解脫難知。永寂休息等。此是思惟深法之
X42n0733_p0219a13║   時。不言日數。准法華經。於三七日中。思惟如事 。是我
X42n0733_p0219a14║   所得智慧。微妙最第一 。眾生諸根鈍。著樂癡所盲。如
X42n0733_p0219a15║   斯之 等類。云 何 而可度(此即思惟法時三七日也。此上〔含〕成九七日。智度論同。下當會
X42n0733_p0219a16║   也)。依婆沙論一 百八 十二 云 。佛以 三十四心。得菩提
X42n0733_p0219a17║   已。遍觀。誰應初 聞我法。便 知阿藍迦藍及鬱頭藍子
X42n0733_p0219a18║   先應聞法。然已命終。廣如彼說。次文復云 。除彼二 人。
X42n0733_p0219a19║   誰應聞法。尋即知。五 人應先聞法。便 往教化。廣如彼
X42n0733_p0219a20║   說。經於四月(此即調五 人根逕四月也)。令彼五 人善根熟已。於迦
X42n0733_p0219a21║   栗底迦月白半八 日。時憍陳那。最初 見法。又釋律論。
X42n0733_p0219a22║   過安居已。至八 月八 日。得入 見諦。爾時始名轉於法
X42n0733_p0219a23║   輪(此即顯八 月八 日轉法輪)。問何 故智度論第八 云 。佛得道後五
X42n0733_p0219a24║   十七日。寂不說法。自言我法甚深難解。乃至不如
X42n0733_p0219b01║   嘿然入 涅槃樂。時諸菩薩釋梵天王諸天敬請。佛嘿
X42n0733_p0219b02║   然受。法師釋云 。准前 四分。七日中前 出定日。即後入
X42n0733_p0219b03║   定日。除重六 日。并思惟法。復三七日。合計即是五 十
X42n0733_p0219b04║   七日。至梵王請時也。又廣會文云 。四分六 七日者。解
X42n0733_p0219b05║   脫樂時也。法華三七日者。思惟法時也。出曜經莊嚴
X42n0733_p0219b06║   論七七日。五 分律八 七日。通解脫樂及思惟時也。智
X42n0733_p0219b07║   度論五 十七日。梵王請前 也。婆沙論四月。調根時也。
X42n0733_p0219b08║   有經半年者。以 六 月故(實無此經)。十二 由延經一 年者。以
X42n0733_p0219b09║   經夏故。律文受歲經。謂夏為歲故也。今詳。此雖廣設
X42n0733_p0219b10║   劬 勞 。而有大妨。且如婆沙四月調根者。彼論文云 。如
X42n0733_p0219b11║   是教化。逕於三月。有說四月。既云 三月或四月。明知
X42n0733_p0219b12║   即是見聞有異。何 因乃隱三月之 文。獨乃用四。彼又
X42n0733_p0219b13║   無文云 正不正。何 理定知四月是實。一 不可也。又婆
X42n0733_p0219b14║   沙論。迦栗底迦白半八 日云 轉法輪者。且如西方。黑
X42n0733_p0219b15║   前 白後。即從此方。八 月半後。至九月半。名迦栗底迦
X42n0733_p0219b16║   月。故淨三藏寄歸傳云 。月八 半後。名哥栗底迦月。遍
X42n0733_p0219b17║   問梵僧 。皆問此說。既言白半八 日。即是九月八 日也。
X42n0733_p0219b18║   從二 月八 至九月八 。計逕七月。日數方足。但 有明知
X42n0733_p0219b19║   不足。釋論云 。八 月八 日者。此是西方八 月白半。以 黑
X42n0733_p0219b20║   為初 。如向已說。以 此理推。六 月不足。二 不可也。又云
X42n0733_p0219b21║   西國建子為正。竊未曾聞。何 因謬說。以 其西國。正月
X42n0733_p0219b22║   半後。名為制 怛羅月。即為年初 。正當此方建寅為正。
X42n0733_p0219b23║   正月半後。何 處得有建子為正。三不可也。又前 所引薩
X42n0733_p0219b24║   婆多論。長阿含等。八 月八 日云 般涅槃。灌佛經中。四
X42n0733_p0219c01║   月八 日夜半涅槃。此等語文說涅槃日。與成道日及
X42n0733_p0219c02║   法輪日。隣次而說。成道法輪既會諸教。涅槃月日。復
X42n0733_p0219c03║   如何 會。如涅槃經。二 月十五 日臨涅槃時。理不可言
X42n0733_p0219c04║   譯經者錯。以 其彼經第三十卷。師子吼問。何 故世 尊
X42n0733_p0219c05║   二 月涅槃。佛即答言。二 月名春。春陽之 月。百草滋茂。
X42n0733_p0219c06║   一 切眾生皆生常相。為破眾生如是常心。又問何 故
X42n0733_p0219c07║   十五 日夜入 般涅槃。佛復答云 。十五 日夜行人見道
X42n0733_p0219c08║   等。有十一 種事 。如彼廣說。婆沙百九十一 云 。佛於迦
X42n0733_p0219c09║   栗底迦月白半八 日中夜涅槃。爾時月輪沒於山頂。
X42n0733_p0219c10║   佛遍知月亦隱靜慮大涅槃山。則 時二 種黑闇俱 起。
X42n0733_p0219c11║   謂色性闇。及無明闇。時諸大眾覩斯事 已。便 於生死
X42n0733_p0219c12║   起大猒怖。故於中夜而般涅槃。上來二 文。月日各別 。
X42n0733_p0219c13║   解釋所由。復亦不同。如何 可會。亦有救云 。二 月告滅。
X42n0733_p0219c14║   八 月涅槃。此違聖文。以 扶曲見。涅槃經首云 。娑羅雙
X42n0733_p0219c15║   樹間。與大比丘八 十億 百千人俱 。前 後圍遶。二 月十
X42n0733_p0219c16║   五 日臨涅槃時。豈容告滅。而在雙林。億 百千眾。皆來
X42n0733_p0219c17║   設供 。又若二 月云 是告滅。灌佛經。四月八 日夜半涅
X42n0733_p0219c18║   槃。復是何 日。涅槃月日。若不可會。何 用獨會成道法
X42n0733_p0219c19║   輪。四不可也。故還依舊見聞有異。以 為正義耳。
X42n0733_p0219c20║   多論云 。第一 七日入 喜法門等者。多論第二 卷也。喜
X42n0733_p0219c21║   法門者。四無量中。喜無量也。此亦即顯依初 二 禪也。
X42n0733_p0219c22║   樂法門者。第三禪也。或可樂者與樂意樂。即慈無量。
X42n0733_p0219c23║   通依四禪也。解脫者。八 解脫也。大捨者即捨無量。在
X42n0733_p0219c24║   佛身中。故名為大。或可捨者謂三念住 。謂諸弟子一
X42n0733_p0220a01║   向敬順。如來不歡。安住 大捨。一 向不敬。如來不憂。安
X42n0733_p0220a02║   住 大捨。一 類恭敬。一 類一 敬。如來緣之 。不欣不慼。安
X42n0733_p0220a03║   住 大捨。此三念住 。念慧為體。如俱 舍二 十七釋之 。
X42n0733_p0220a04║   次二 七日離波多樹下者。誤也。文中是離波那也。
X42n0733_p0220a05║   事 三還三者。事 三謂是樹。離波那樹。文鱗龍也。還三
X42n0733_p0220a06║   者。處有三也。
X42n0733_p0220a07║   初 會人天者。價 人及四天獻鉢也。第二 非人者。樹神
X42n0733_p0220a08║   是鬼道攝也。第三四五 並 婆羅門也。第六 龍是畜也
X42n0733_p0220a09║   鉢置水中者。見論十六 。問曰。先受乳 糜鉢。今何 所在。
X42n0733_p0220a10║   今復受四天王獻鉢。答曰。如來前 受乳 糜鉢。度尼連
X42n0733_p0220a11║   禪河。于時沒在水中。海龍王將供 養。是故更受。因果
X42n0733_p0220a12║   經云 。佛自思念。我今若受一 王鉢者。餘王必當生於
X42n0733_p0220a13║   恨心。即便 普受四王之 鉢。累置掌上。案合成一 。使四
X42n0733_p0220a14║   際現。因果經呪願云 。今所布施。欲令食者得充 氣力 。
X42n0733_p0220a15║   當令施者得色得力 。得瞻得喜。安快無病。終保 年壽。
X42n0733_p0220a16║   諸善鬼神恒隨守護。飯食布施。斷三毒根。將來當獲
X42n0733_p0220a17║   三堅法報(身命財為三堅)。聰明智慧。尊信 佛法。在在所生。正
X42n0733_p0220a18║   見不昧。現在之 中。父母妻子。親戚眷屬。皆悉熾盛。無
X42n0733_p0220a19║   諸灾恠不吉祥事 。門族之 中。若有命過。墮惡道者。當
X42n0733_p0220a20║   令以 所施之 福。還生人天。不起邪見。增進功 德。常得
X42n0733_p0220a21║   奉諸佛如來。得聞妙說。見諦得證。所願具 足。爾時世
X42n0733_p0220a22║   尊呪願已。即便 受食。辨意長者子經(一 卷成)。辨意長者
X42n0733_p0220a23║   子白佛言。唯願世 尊。及諸眾會。明日受食。世 尊嘿許。
X42n0733_p0220a24║   明日俱 往。就座儼 然。不食未訖。有一 乞兒。前 歷坐乞。
X42n0733_p0220b01║   佛未呪願。無敢與者。遍無所得。便 生惡念。長者迷惑。
X42n0733_p0220b02║   用為飯此無慈愍者。吾為王者。以 鐵輞車轢斷其頭。
X42n0733_p0220b03║   言已便 去。佛達嚫訖(梵云 達嚫拏。或云 馱器尼。以 用右手。受他所施。為其生福。因之
X42n0733_p0220b04║   為名)。有一 乞兒。來入 乞匈 。會坐眾人。各各與之 。大得飯
X42n0733_p0220b05║   食。即生善念。善哉長者。乃能供 事 此等大士。其福無
X42n0733_p0220b06║   量。吾為王者當供 養佛及弟子。乃至七日。言已便 去。
X42n0733_p0220b07║   以 食已訖。還精舍中。佛告阿難。從今已後。嚫訖下食。
X42n0733_p0220b08║   以 此為常(尊者每言。准此經文。先呪願訖方下。佛僧 二 監)。時二 乞食人。展轉
X42n0733_p0220b09║   他國。臥遊道邊深草之 中。彼國王崩。無有繼後。相師
X42n0733_p0220b10║   讖記。當有賤人。應為王者。諸臣百官案行國界。顧見
X42n0733_p0220b11║   草中上有雲蓋。諸臣拜謁。各各稱臣。沐浴香湯。著王
X42n0733_p0220b12║   之 服。光 相儼 然。導從前 後。迴車入 國。時惡念者。在深
X42n0733_p0220b13║   草中。臥寐不覺。車轢斷頭。王到 國中。人民安樂。即遣
X42n0733_p0220b14║   使者。往請世 尊。飯食已訖。佛告王曰。乃至時善念者。
X42n0733_p0220b15║   今王是也。時惡念者。王受正位 。迴車入 國。轢斷其頭。
X42n0733_p0220b16║   死入 地獄。為火車所轢。億 劫 乃出。
X42n0733_p0220b17║   第五 賈人白佛已下信 心未決請乞證驗者。於中大
X42n0733_p0220b18║   文分二 。初 至我自欲供 養定光 如來至真等正覺故。
X42n0733_p0220b19║   顯定光 佛本異兩國化人受供 。第二 爾時彼國有一
X42n0733_p0220b20║   大臣婆羅門名曰禮施已下。顯釋迦佛過去曾作彌
X42n0733_p0220b21║   劫 摩納。布髮供 養定光 如來緣起之 事 。前 文分二 。初
X42n0733_p0220b22║   明定光 出家成道。第二 價 人當知定光 如來已下。外
X42n0733_p0220b23║   化受供 。第二 大段文分為五 。初 明婆羅門作祠祀時。
X42n0733_p0220b24║   彌劫 摩納移十二 醜。自生勝處。獲供 而去(十二 醜者。一 膒屢。二
X42n0733_p0220c01║   凸 瘠。三癭。四黃色。五 黃頭。六 眼青。七鋸齒。八 齒黑。第九第十手脚曲戾。十一 身不與人等。十二 凸 臗也。當移坐
X42n0733_p0220c02║   時地六 種動 者。依十地論第十二 云 。一 動 。搖動 也。二 踊。東踊西沒等。三覺。謂上昇去也。四起。凸 起也。五 震。謂下
X42n0733_p0220c03║   去也。六 吼。聲吼也)。第二 彌劫 摩納還入 鉢摩大國已下。因人
X42n0733_p0220c04║   供 佛。廣明摩納布髮供 養。得佛記別 。第三時數千臣
X42n0733_p0220c05║   億 萬人已下。供 養其髮。四價 人當知已下。十二 醜結
X42n0733_p0220c06║   怨因緣。五 結會古今。證成髮爪能生福利 (摩納者。梵云 摩納縛
X42n0733_p0220c07║   迦。此云 年少淨行也)。章云 第五 文可知者。爾時價 。人兄 弟二 人
X42n0733_p0220c08║   已下。如前 疏中科釋云 。第五 爾時賈人已下。禮獻事
X42n0733_p0220c09║   畢。敬而請退。是也。第六 龍王會中。佛從三昧。起已。龍
X42n0733_p0220c10║   王以 偈讚佛。其偈與上輙教戒中般陀偈同也。
X42n0733_p0220c11║   攝利 度人者。攝受利 益也。
X42n0733_p0220c12║   一 乘之 理體唯自古者。此義欲依涅槃二 十七云 。畢
X42n0733_p0220c13║   竟有二 種。一 者莊嚴畢竟。謂六 波羅蜜。二 者究竟畢
X42n0733_p0220c14║   竟。謂一 切眾生所得一 乘。意顯真如是迷悟依。真如
X42n0733_p0220c15║   之 性。自古不易。故唯識第十云 。迷悟依。謂真如由此
X42n0733_p0220c16║   能作迷悟根本。諸染淨法。依之 得生。聖道轉令捨染
X42n0733_p0220c17║   得淨。(述曰)真如之 體雖非染淨。而與染淨。為其實性。故
X42n0733_p0220c18║   依真如。染淨得生也。
X42n0733_p0220c19║   寄相而論者。即寄染淨相論也。
X42n0733_p0220c20║   非尋數量等者。凡立道理。總有三量。一 比量。二 現量。
X42n0733_p0220c21║   三教量。今此真如言教不及。故云 非尋教量等也。
X42n0733_p0220c22║   體證圓覺至果無為者。謂能證菩提圓覺。覺至果中
X42n0733_p0220c23║   無為理也。
X42n0733_p0220c24║   闇或羈纏者。顯無明也。
X42n0733_p0221a01║   取相明白者。由無明故。起惡見也。
X42n0733_p0221a02║   邪命自資故曰異命者。今詳。存養惡見。為異命。
X42n0733_p0221a03║   法性真旨起染淨之 本故曰緣起法者。亦依涅槃云 。
X42n0733_p0221a04║   十二 因緣。名為佛性。佛性者名第一 義空。此亦顯迷
X42n0733_p0221a05║   悟依也。由依真性。起無明等十二 緣起。此緣起性不
X42n0733_p0221a06║   離真如。然諸愚夫不能了 達。故流轉也。
X42n0733_p0221a07║   迷一 乘因等者。不達緣起之 性。名為迷因。不達涅槃。
X42n0733_p0221a08║   名為迷果。
X42n0733_p0221a09║   謂不能成淨分勳習者。數緣具 理。是故能令賴耶識
X42n0733_p0221a10║   中。染種漸減。淨種漸增。最後能起無分別 智。親證真
X42n0733_p0221a11║   理。斷惑成聖。今由迷真。故不能成淨分。勳習也。
X42n0733_p0221a12║   四住 煩惱者。如上已辨五 住 地義。除無明住 。即是四
X42n0733_p0221a13║   住 也。
X42n0733_p0221a14║   無明永喪故名愛盡者。即顯無明住 地也。
X42n0733_p0221a15║   因乘者佛性也。果乘者法身也。此依涅槃經宗也。
X42n0733_p0221a16║   愚闇身所愛者。無明在身覆於正見也。
X42n0733_p0221a17║   入 世 俗 心者。婆沙九十九云 。如來無漏心心所法。
X42n0733_p0221a18║   乃未曾得。有漏心心所法。俱 非他心智現所取境。曾
X42n0733_p0221a19║   得有漏心心所法。佛欲令他知者即知。謂佛若欲令
X42n0733_p0221a20║   鈍根者知我心。非利 根者。則 虵奴等亦知佛心。舍利
X42n0733_p0221a21║   子等皆不能知。若欲令傍生趣等知我心。非人天趣。
X42n0733_p0221a22║   則 傍生等亦知佛心。人天不知。若准大乘。佛無有漏
X42n0733_p0221a23║   心心所法。然能化現。似 有漏法。故唯識第十云 。無上
X42n0733_p0221a24║   覺者。神力 難思。故能化現無形質法。若不爾者。云 何
X42n0733_p0221b01║   聲聞及傍生等如來心。如來實心。等覺菩薩尚不知
X42n0733_p0221b02║   故。
X42n0733_p0221b03║   斷功 德者。無為名斷。斷惑顯故。起得在身。故云 成就
X42n0733_p0221b04║   也。智具 足有。即能證智。謂是智德也。
X42n0733_p0221b05║   曾得一 乘想解者。謂曾過去假想真理。種大乘因也
X42n0733_p0221b06║   變成小感者。如本業瓔珞經等。舍利 弗因於過去施
X42n0733_p0221b07║   眼緣故。退菩提心。是其事 也。
X42n0733_p0221b08║   隨願在此者。謂佛立誓。我要不起此金剛 座。而成正
X42n0733_p0221b09║   覺。此座正在摩竭國中也。
X42n0733_p0221b10║   隨念功 德者。六 隨念中。佛是一 數也。謂緣佛寶。隨順
X42n0733_p0221b11║   生念。增長功 德故也。多論第二 云 。譬如大龍。(乃至)然後
X42n0733_p0221b12║   說法也。
X42n0733_p0221b13║   各有上中下故合為九者。世 間生(下生)鈍根(中也)畏罪(上少
X42n0733_p0221b14║   上也)多(中也)難度(下也)長(下也)利 根(中也)易度(上也)如似 世 間有目
X42n0733_p0221b15║   男子觀池華三別 者(地水華三也)。崇云 。然此為顯所化有
X42n0733_p0221b16║   情生長不同品類差別 。不是為明三乘九性。若約三
X42n0733_p0221b17║   乘分為九者。不知依何 理教。作此判 文。若無理教可
X42n0733_p0221b18║   憑。定是傳者胸臆。又佛總觀所化。不簡乘與非乘。如
X42n0733_p0221b19║   何 配文乃約乘說。故知舊釋不合旨歸。冀 諸智人。思
X42n0733_p0221b20║   文取悟。今詳。法華經云 。尋念過去佛。所行方便 力 。我
X42n0733_p0221b21║   今所得道。亦應說三乘。乃至思惟是事 已。即趣波羅
X42n0733_p0221b22║   捺。即是明教也。諸佛出世 。必為化生。令免生死。具 悲
X42n0733_p0221b23║   智故。即是理也。
X42n0733_p0221b24║   五 比丘事 亦復可知者。恐人疑佛。五 比丘邊學得此
X42n0733_p0221c01║   法。故今先度。釋外疑情。尊者云 。佛先藍邊。習非想等。
X42n0733_p0221c02║   可須釋疑。五 人先來。學佛自餓。佛本不從五 人學法。
X42n0733_p0221c03║   何 用釋疑。故不然也。
X42n0733_p0221c04║   若釋須就因果勸 意可知者。彼昔妄執不用處等以
X42n0733_p0221c05║   為涅槃。執自餓等。為涅槃因。今舉四智究竟。破彼執
X42n0733_p0221c06║   果也。舉修 八 正。破彼執因也。
X42n0733_p0221c07║   欲之 波羅者。之 適也。適往也。
X42n0733_p0221c08║   佛說偈答者。五 分第十五 偈云 。一 切智為最。無累無
X42n0733_p0221c09║   所縛。我行不由師。自然通聖道。唯一 無有等。能令世
X42n0733_p0221c10║   安樂。當於波羅奈。擊甘露法皷。
X42n0733_p0221c11║   依阿含以 為四問者。有人云 。此中有八 問。口說有五 。
X42n0733_p0221c12║   意中有三也。言口五 者。謂二 難三問也。三問如疏已
X42n0733_p0221c13║   辨。言二 難。一 諸根寂靜。難佛無智德。似 愚駭人。二 顏
X42n0733_p0221c14║   色怡悅。難佛無斷德。似 有貪人。意中三者。一 問何 處
X42n0733_p0221c15║   去。二 作何 事 。三為欲自利 。為欲利 他。答中具 八 。一 切
X42n0733_p0221c16║   智為上。答初 難也。一 切欲愛解。答第二 難也。自然二
X42n0733_p0221c17║   句。答學何 法也。我亦一 偈。答師誰也。我是一 偈。答從
X42n0733_p0221c18║   誰學也。欲於一 偈。答意中三也。
X42n0733_p0221c19║   泠而常安隱者(泠字歷經久 。泠然清涼皃也。冷然亦解悟之 意也)。
X42n0733_p0221c20║   勝者止也。顯佛智德有遮止之 功 。非是訓字也(文中我脫
X42n0733_p0221c21║   一 切結。非是勝字也)。
X42n0733_p0221c22║   頌云 言外者。謂梵志嘿然領意也(不同五 分憂陀不受也)。
X42n0733_p0221c23║   是中道因體者。謂八 正道。名為因體。以 能趣向涅槃
X42n0733_p0221c24║   果故。
X42n0733_p0222a01║   涅槃等寂行者。等取沙門行也。
X42n0733_p0222a02║   八 正道者。上偈序中。雖已略釋。今應廣辨正語業命。
X42n0733_p0222a03║   疏云 。如智論云 以 無漏慧所起身業是正業等者。此
X42n0733_p0222a04║   意為顯語業命三。是道俱 戒。未必即是正釋正業等
X42n0733_p0222a05║   義。
X42n0733_p0222a06║   
X42n0733_p0222a07║   飾宗義記卷第七本
X42n0733_p0222a08║   
X42n0733_p0222a09║   
X42n0733_p0222a10║   
X42n0733_p0222a11║   飾宗義記卷第七末
X42n0733_p0222a12║   
X42n0733_p0222a13║   別 轉文四者。因此略辨四諦義章。五 門分別 。第一 建
X42n0733_p0222a14║   立次第。第二 釋名辨體。第三辨述諦惑。第四斷之 方
X42n0733_p0222a15║   法。第五 緣諦行相。
X42n0733_p0222a16║   言建立次第者。疏中別 轉文分為四。此門即約初 文
X42n0733_p0222a17║   釋之 。問依何 義立苦等四諦。復由何 義先苦次集。乃
X42n0733_p0222a18║   至廣說。答如疏云 。論諦雖四。乃至命物生所故。所以
X42n0733_p0222a19║   爾者。此中意說。世 與出世 各有因果。故開成四。婆沙
X42n0733_p0222a20║   七十七難云 。若依因果而建立者。諦應有五 。謂有漏
X42n0733_p0222a21║   法因果別 故。既立為二 。諸無漏道亦有因果。應分為
X42n0733_p0222a22║   二 。滅為第五 。故有五 諦(謂道諦中具 有同類相應俱 有能作四因。復有等流士用
X42n0733_p0222a23║   增上三果也。滅諦之 中唯離繫果。故成五 諦)。論意釋云 。無漏道中因性果
X42n0733_p0222a24║   性。皆是能趣苦滅行。合立為一 。若爾有漏法中。因性
X42n0733_p0222b01║   及果。皆趣流轉。亦應合一 。答行相開合。故唯四諦。謂
X42n0733_p0222b02║   有漏果具 有苦等四種行相。有漏因性復具 集等四
X42n0733_p0222b03║   種行相。無漏因果合成四行。由斯開合。故但 四諦。今
X42n0733_p0222b04║   詳。彼宗甚誤劬 勞 。良由苦集體是一 物。約因果別 。開
X42n0733_p0222b05║   為兩諦。故例 道諦。亦應因果開為兩諦。今據大乘。雖
X42n0733_p0222b06║   異熟果是真苦諦。業與煩惱是真集諦。二 體既別 。故
X42n0733_p0222b07║   不得例 一 體之 道。令其道諦開為兩諦。故世 間中。唯
X42n0733_p0222b08║   約異熟因果之 性。立為苦集。出世 之 中。約能通達及
X42n0733_p0222b09║   所達理因果之 性。立為滅道二 門因果。名雖相似 。兩
X42n0733_p0222b10║   義懸殊。何 成相例 。數有法師。引婆沙論釋大乘義。甚
X42n0733_p0222b11║   失意也。今此疏中依成實宗。同大乘判 。次辦次第者。
X42n0733_p0222b12║   婆沙七十八 云 。問何 故世 尊先說苦諦。乃至[宋-木+取]後說
X42n0733_p0222b13║   道諦耶。答隨順文詞。故作是說。次第有三。一 生起次
X42n0733_p0222b14║   第。二 易說次第。三現觀次第。今於此中依易說次第。
X42n0733_p0222b15║   復次依現觀時。作如是說。謂現觀位 。先現觀苦。乃至
X42n0733_p0222b16║   [宋-木+取]後現觀道諦。故作是說。以 四諦中苦諦[宋-木+取]麤。故先
X42n0733_p0222b17║   現觀。漸次乃至道諦[宋-木+取]細。脇尊者云 。脩觀行者。知五
X42n0733_p0222b18║   取蘊如病如癰如箭等已。次求其因。知是集諦。次求
X42n0733_p0222b19║   無處知是滅諦。後求對治知是道諦。俱 舍二 十二 亦
X42n0733_p0222b20║   云 。隨現觀位 先後而說(疏意同俱 舍)。
X42n0733_p0222b21║   第二 釋名辨體者。先釋名。後辨體。疏中雜乱。今別 簡
X42n0733_p0222b22║   之 。且釋名者。自有三重。一 釋苦等四種別 名。二 釋諦
X42n0733_p0222b23║   名。三釋聖諦。且釋苦等四別 名者。如疏云 。苦以 逼迫
X42n0733_p0222b24║   為義。集謂聚積。滅謂寂泊。通物為道。婆沙七十七。脇
X42n0733_p0222c01║   尊者曰。逼迫是苦相。生長是集相。寂靜是滅相。出離
X42n0733_p0222c02║   是道相。依此四相即立四名。問緣四聖諦各四行相。
X42n0733_p0222c03║   且如苦諦。一 苦。二 無常。三空。四非我。乃至道諦各具
X42n0733_p0222c04║   四行。由此亦應名無常諦。或空等諦。及因等諦靜等
X42n0733_p0222c05║   諦如等諦。何 故但 名苦集滅道。婆沙七十九。答已亦
X42n0733_p0222c06║   應說為無常等諦。而不說者。是有餘說。復次既說為
X42n0733_p0222c07║   苦。當知已說為無常空非我諦。乃至道諦。准應知。乃
X42n0733_p0222c08║   至復次此苦諦名。舊所傳說。是舊文句。過去諸佛過
X42n0733_p0222c09║   殑伽 沙。皆以 苦名表示苦諦。今佛亦爾。乃至道諦准
X42n0733_p0222c10║   此應知。若准華嚴第五 。四諦品中。一 一 諦各列 四十
X42n0733_p0222c11║   名。列 已復云 。如是四諦。有四十億 百千那由他名。隨
X42n0733_p0222c12║   諸眾生所應調伏。作如是說。如是十方百千億 。不可
X42n0733_p0222c13║   量不可數世 界諸佛說名。各有爾許。經論既然。令且
X42n0733_p0222c14║   就顯。但 釋苦集滅道四諦。
X42n0733_p0222c15║   第二 釋諦名者。如疏云 。此之 四種。並 實爾不謬。乃至
X42n0733_p0222c16║   更無餘道。婆沙七十七云 。實義真義。如是不顛倒義。
X42n0733_p0222c17║   無虗誑義。是諦義。問若言實義乃至無誑義名為諦
X42n0733_p0222c18║   者。如四顛倒及誑語。應非諦攝。婆沙意釋云 。以 別 義
X42n0733_p0222c19║   故名顛倒等。復由別 義是諦所攝。謂由無常妄計為
X42n0733_p0222c20║   常。乃至無我妄計為我。以 倒解故。名為顛倒。復由此
X42n0733_p0222c21║   中有因性故。有果性故。是諦所攝。誑語語准知。疏中
X42n0733_p0222c22║   復簡非諦之 義。謂不同凡夫苦妄計樂者。迷苦諦故
X42n0733_p0222c23║   也。微塵世 性自在天等以 之 為因者。迷集諦故也。二
X42n0733_p0222c24║   空為滅者。謂阿藍迦等。執不用處及非想處二 空為
X42n0733_p0223a01║   涅槃。即迷滅諦故也。理實外道妄計涅槃相眾多。且
X42n0733_p0223a02║   約妄計二 空為滅也。烏鷄等戒計之 為道者。迷道諦
X42n0733_p0223a03║   故也。由此迷故。此即非諦也。微塵者。如順世 外道。梵
X42n0733_p0223a04║   云 路伽 耶陁。或云 路伽 耶提。此云 順世 也。彼計一 切
X42n0733_p0223a05║   色心等法。皆用四大極微為因。亦四大中[宋-木+取]精靈者。
X42n0733_p0223a06║   能有緣慮。即為心法。猶如諸色雖皆是大。而燈發光 。
X42n0733_p0223a07║   餘則 不爾。故四大中有能緣慮。其義無失。若論色法。
X42n0733_p0223a08║   四大為體。其義極成。又如勝論。執有常散極微為因。
X42n0733_p0223a09║   成器世 間。此外道出在成劫 之 始。人壽無量歲。動 人
X42n0733_p0223a10║   心故。於夜分人間乞食。時人因此號為鵂鶹。又名羯
X42n0733_p0223a11║   拏。此云 食米齊也。此人形貌醜陋。頭髮蓬乱。人見怖
X42n0733_p0223a12║   之 。後遂不乞。但 於外分舂簸之 處。糠[禾*會]之 中。渄取米
X42n0733_p0223a13║   齊。食而存命。因此號為食米齊仙 人也。又名勝論。梵
X42n0733_p0223a14║   云 吠世 色迦奢薩怛羅。此云 勝論。舊名衛世 師是也。
X42n0733_p0223a15║   造六 句義論。其論勝異。故從所造之 論名勝論也。六
X42n0733_p0223a16║   句義者。一 實句義。謂地水火風空時方意我(九法為體)。二
X42n0733_p0223a17║   德句義。謂色聲香味觸。數量一 異合離。好醜苦樂。憎
X42n0733_p0223a18║   愛愚智懃墮(二 十一 法為體)。三業句義。取捨屈申行(五 法為體)。四
X42n0733_p0223a19║   大有句義。謂實德業體不無者。由此大有有之 故也。
X42n0733_p0223a20║   離實等外。有別 實體(十法為體)。五 同異句義。如地堅地有
X42n0733_p0223a21║   其同義。堅於水等即有異義。地之 同異。是地非水。水
X42n0733_p0223a22║   等各然。然離實等。有別 實體(此即隨於所同異法。有眾多體)。六 和合
X42n0733_p0223a23║   句義。謂法和聚。由和合句。如鳥飛空忽至樹枝。住 而
X42n0733_p0223a24║   不去。由和合句。故令其住 也(此亦多體)。然實句中。地水火
X42n0733_p0223b01║   風四大極微。有常無常。其常住 者。初 壞之 時各各散
X42n0733_p0223b02║   住 。劫 欲成時兩兩和合生一 子微。然其子塵量等父
X42n0733_p0223b03║   母。二 二 子微復生孫。乃至展轉生麤色相。成大地等。
X42n0733_p0223b04║   子微已去。即是無常也。次辨世 性。諸經論中或說勝
X42n0733_p0223b05║   性。或名[宋-木+取]勝。或名冥 諦。或名自性。其是一 也。此謂數
X42n0733_p0223b06║   論外道計也。梵云 僧 佉奢薩怛羅。此云 數論。謂所造
X42n0733_p0223b07║   論從慧數生。亦生慧數。故名數論。亦名劫 比羅。舊名
X42n0733_p0223b08║   迦毗羅。此翻黃赤。此人頭面俱 黃赤故。因以 為名也
X42n0733_p0223b09║   依涅槃經第三十九。名闍提首那。彼造三彌叉論。此
X42n0733_p0223b10║   云 觀察。廣辨二 十五 諦。然彼仙 人恐身滅後其法滅
X42n0733_p0223b11║   沒。遂往大自在天所。請延壽法。自在天言。頻陁山下
X42n0733_p0223b12║   有餘甘子。若未熟時其色即青。至於熟時其色黃白。
X42n0733_p0223b13║   初 噉之 時其味酸苦。食已飲水甘味如蜜。故名餘甘
X42n0733_p0223b14║   子。汝食此[彰-章+(卄/果)]可得長壽。時彼仙 人即取食之 。心猶不
X42n0733_p0223b15║   決。更請要術。自在天云 。變為一 石。可得久 住 。遂即變
X42n0733_p0223b16║   之 。其石可如一 床許大。在頻陀山下餘甘子林中。後
X42n0733_p0223b17║   至千年之 餘。有陳那菩薩出現於世 。廣造諸論。破斥
X42n0733_p0223b18║   彼宗。彼宗門人既不能救。共往石所。以 所造論書其
X42n0733_p0223b19║   石上。創書之 時。有經一 宿。而釋通者頻頻更難。有經
X42n0733_p0223b20║   七日方始解者。[宋-木+取]後更書。不復能解。其石流汗發聲
X42n0733_p0223b21║   雷吼。自然而碎。彼宗所立二 十五 諦。雖諸論中小小
X42n0733_p0223b22║   差別 。且依金七十論。有一 頌云 。自性次第生。大我慢
X42n0733_p0223b23║   十六 。十六 內有五 。從此生五 大。(述曰)第一 自性諦。即世
X42n0733_p0223b24║   性是也。此以 薩埵剌 闍者亦有三。答摩三德為性。謂
X42n0733_p0223c01║   薩埵者。自有三義。一 黃。二 貪。三樂。次剌 闍者亦有三
X42n0733_p0223c02║   義。一 赤。二 嗔。三苦。次答摩者亦有三義。一 黑。二 癡。三
X42n0733_p0223c03║   捨。若總辨者。黃赤黑即是色德。貪嗔癡即是心德。樂
X42n0733_p0223c04║   苦捨是受用德。其位 有兩。一 者。在冥 性位 。眠伏不起。
X42n0733_p0223c05║   二 者。在大等二 十三諦位 中。便 有覺悟。第二 大諦。此
X42n0733_p0223c06║   從冥 性轉變生也。猶如種子欲生芽時。漸脹大也。第
X42n0733_p0223c07║   三我慢諦。謂恃我而起慢。即此為體。此即從前 大生
X42n0733_p0223c08║   也。第四十六 諦。從前 我慢生也。十六 者。一 五 唯(一 聲。二 觸。
X42n0733_p0223c09║   三色。四味。五 香。此五 各唯有體有能。故名之 也)。二 五 知根(一 耳。二 皮。三眼。四舌。五 鼻。此五 能知境界。
X42n0733_p0223c10║   名五 知根)。三五 作根(一 舌。二 手。三足。四男女根。五 大遺。大遺者遺棄大便 也。此五 名為五 種作
X42n0733_p0223c11║   業根也)。四者心根。加 前 合為十六 也(又加 自性大我慢。合十九諦也)。第
X42n0733_p0223c12║   五 五 大諦。從前 十六 之 中。五 唯生也。謂聲唯生空大。
X42n0733_p0223c13║   觸唯生風大。色唯生火大。味生水大。香唯生地大(此五
X42n0733_p0223c14║   加 前 十九。合二 十四諦也)。此二 十四並 是我所。并神我諦。合二 十
X42n0733_p0223c15║   五 也。謂神我諦欲受用境。遂與冥 性共相和合。由此
X42n0733_p0223c16║   冥 性轉變生餘二 十三諦。與我受用。和男女合生子
X42n0733_p0223c17║   息等。我是受者。而非作者。餘二 十四唯是作者。而非
X42n0733_p0223c18║   受者。具 如金七十論釋之 。昔於此外道部中。有一 眾
X42n0733_p0223c19║   首。至金地園中。頭戴火盆。鐵鍱纏腹。聲王輪鼓。命僧
X42n0733_p0223c20║   論義。東天竺有僧 。與此外道論義。彼立世 界是常。此
X42n0733_p0223c21║   僧 難云 。今必有滅。以 劫 壞時世 界滅故。證知今滅。彼
X42n0733_p0223c22║   反難云 。後必不滅。如今山等。彼王于時[乃@干]此外道。遂
X42n0733_p0223c23║   令此僧 乘驢受辱。王重外道。以 七十斤真金遺之 。因
X42n0733_p0223c24║   金七十論。有七十行頌。廣敘彼宗。以 金標之 。兼 揚其
X42n0733_p0224a01║   德。後有世 親菩薩出世 之 時。造勝義七十論。廣破彼
X42n0733_p0224a02║   宗。救前 僧 義。爾時國王重世 親論。復命國人廣行其
X42n0733_p0224a03║   論。於是世 親發數論屍。及證義者。以 鞭其骨。故有法
X42n0733_p0224a04║   師云 。世 親習舊五 支鞭骨彰德。陳那創勒 三分吼石
X42n0733_p0224a05║   表能。是其事 也。次辨自在天以 為因者。西方有倮形
X42n0733_p0224a06║   外道。亦名塗灰外道。并諸婆羅門黃為此計也。彼宗
X42n0733_p0224a07║   計大自在天。有二 住 處。一 在雪山北。二 在南海末剌
X42n0733_p0224a08║   耶山。昔摩羅陀國有兄 弟二 人。事 自在天。同往雪山
X42n0733_p0224a09║   求見彼天。至山忽見一 婆羅門云 。大自在天。事 汝國
X42n0733_p0224a10║   釋迦牟尼佛。何 不禮事 。兄 弟報云 。我先承習。但 事 天
X42n0733_p0224a11║   神。恃婆羅門變為天形。面上三目復現四臂。或現八
X42n0733_p0224a12║   臂。告兄 弟曰。汝可還國菩提樹東。造釋迦降魔之 像 。
X42n0733_p0224a13║   菩提樹南復穿一 池。濟渴乏 者。彼宗因此計二 住 處。
X42n0733_p0224a14║   以 為不謬也。復有三身。一 者法身。體常周遍。量同虛
X42n0733_p0224a15║   空。能生萬物。二 受用身。在色天之 上。三變化身。隨形
X42n0733_p0224a16║   六 道。教化眾生。又計梵王能生萬物。如提婆菩薩。造
X42n0733_p0224a17║   破外道小乘涅槃論云 。從那羅延天臍中。生大蓮華。
X42n0733_p0224a18║   蓮華之 上生梵天祖公 (梵天。即是萬物祖公 也)。彼梵天作一 切
X42n0733_p0224a19║   命無命物(謂造作一 切情非情物也)。從梵天口生婆羅門。兩臂中
X42n0733_p0224a20║   生剎利 。兩髀中生毗舍。兩脚跟生首陁。此等妄計。其
X42n0733_p0224a21║   類繁多。不能具 敘。此並 不了 集因。故作此計也。烏鷄
X42n0733_p0224a22║   等或以 之 為道者。等取牛狗等戒也。此由二 因生此
X42n0733_p0224a23║   妄計。一 由天眼。見有眾生。從烏鷄中即生天上。二 由
X42n0733_p0224a24║   非理尋思。妄生此計。婆沙百一 十四。有二 外道。一 名
X42n0733_p0224b01║   布剌 拏憍雉迦。受持牛戒。二 名頞制 羅拪儞迦。受持
X42n0733_p0224b02║   狗戒。二 人異時俱 往佛所。種種愛語相慰問已。時布
X42n0733_p0224b03║   剌 拏先為他問。此拪儞迦受持狗戒。脩學已滿。當生
X42n0733_p0224b04║   何 處。世 尊告曰。汝止莫問。復再 三請。佛以 慈心告言
X42n0733_p0224b05║   諦聽。受持狗戒。若無缺犯當生狗中。若有缺犯當墮
X42n0733_p0224b06║   地獄。聞佛語已。悲泣哽咽。不能自勝。世 尊告曰。吾言
X42n0733_p0224b07║   止不須問。今果懷恨。時布剌 拏白言。不以 彼人當生
X42n0733_p0224b08║   狗趣故我悲泣。然我長夜受持牛戒。恐亦當爾。唯願
X42n0733_p0224b09║   大慈為我宣說。世 尊告曰(准前 應知)。此等皆由不了 真道。
X42n0733_p0224b10║   婆沙又云 。問云 何 受持牛戒狗戒名無缺犯。答一 如
X42n0733_p0224b11║   牛法。一 如狗法。名無缺犯。此等妄計並 非諦也。
X42n0733_p0224b12║   第三釋聖諦者。疏中雖約第二 假徵列 名。文中辨之 。
X42n0733_p0224b13║   今且懸敘如疏之 會聖。生解名聖。除集生解。會滅生
X42n0733_p0224b14║   解等。今依婆沙略敘三釋。一 云 。聖者成就故名聖諦
X42n0733_p0224b15║   (成就即是得之 異名)。若爾異生亦成苦集。何 不名為異生諦也。
X42n0733_p0224b16║   答聖具 成四。獨名聖諦。問亦有聖者。不具 成四。如苦
X42n0733_p0224b17║   忍時(爾時但 得一 剎那道。爾時都未證得擇滅。故知未具 四也)。答此後必具 成就
X42n0733_p0224b18║   四諦。異生恒時不具 成四。是故但 應名為聖諦。二 云 。
X42n0733_p0224b19║   尊者僧 伽 筏蘇說曰。佛在世 時。異生聖者共興諍論。
X42n0733_p0224b20║   諸異生說。諸行是常樂淨我。諸聖者說。諸行是無常
X42n0733_p0224b21║   苦空非我。各自說言。我語諦實。佛為决云 。聖言是諦。
X42n0733_p0224b22║   由諸聖者於苦等諦現知見覺。所言是諦(此即聖者依〔諸〕證宣
X42n0733_p0224b23║   說。故名聖諦)。三云 。聖者世 友謂曰。唯諸聖者。聖慧通達。故
X42n0733_p0224b24║   名聖諦(疏中即當此後釋也)。若准大乘。佛身一 向准是無漏道
X42n0733_p0224c01║   諦所攝。然變化身。相似 苦集。實非苦集。由此約餘二
X42n0733_p0224c02║   乘聖者。可言成四。若約佛身。唯成後二 。餘之 兩釋不
X42n0733_p0224c03║   違大乘。
X42n0733_p0224c04║   次辨體者。略敘三宗。一 依薩婆多。二 依經部。三依大
X42n0733_p0224c05║   乘。且依薩婆多者。自有三義。一 依實理。二 依勝說。三
X42n0733_p0224c06║   依別 門。且實理者。如婆沙七十七云 。如是說者。若隨
X42n0733_p0224c07║   自相續五 蘊。若墮他相續五 蘊。若有情數及無情數
X42n0733_p0224c08║   諸縕。如是一 切皆是苦是苦諦。問墮他相續及無情
X42n0733_p0224c09║   數。於自相續既非逼切。何 故行者亦觀為苦。答無始
X42n0733_p0224c10║   來於一 切苦皆起無智。為對治彼皆應起智。故應遍
X42n0733_p0224c11║   觀。况彼於自。亦能逼切。謂若為他所打觸者。亦生大
X42n0733_p0224c12║   苦。空中木石墮自身上。亦生大苦。既有逼切。故觀為
X42n0733_p0224c13║   苦(已上苦諦)。若墮自相續他相續。有情無情。諸蘊之 因。一
X42n0733_p0224c14║   切皆是苦是苦諦(此辨集諦)。若墮自相續他相續。有情無
X42n0733_p0224c15║   情諸蘊盡。一 切皆是滅是滅諦(此辨滅諦)。若墮自相續。(乃至)
X42n0733_p0224c16║   無情諸蘊治。一 切皆是道是道諦。(述曰)一 切有漏善等
X42n0733_p0224c17║   三性。為果分邊。為苦諦體(通於異熟等。流士用增上四果也)。為因分
X42n0733_p0224c18║   邊為集諦體(通於六 因)。故俱 舍二 十二 云 。此中果性取蘊
X42n0733_p0224c19║   名為苦諦。因性取蘊名為集諦。是能集故。由此苦集
X42n0733_p0224c20║   因果性分。名雖有殊。非物有異(其文易了 )。一 切有漏。隨墮
X42n0733_p0224c21║   三世 數量無邊。得解脫時。如彼數量。各證離繫。離繫
X42n0733_p0224c22║   即是無為異名。其無為數。如彼數量。並 滅諦體。三乘
X42n0733_p0224c23║   聖者身中所有學無學無漏聖道。及彼相應隨轉法
X42n0733_p0224c24║   等。並 是道諦。脩觀行時。皆觀為境。境雖如是。於自身
X42n0733_p0225a01║   中所起聖道。必不頓起。乘差別 。故根差別 故。三世 之
X42n0733_p0225a02║   中。其量多故。此滅道體。條然各別 。故俱 舍云 。滅道二
X42n0733_p0225a03║   諦。物亦有殊。第二 依勝說者。婆沙七十八 云 。苦諦云
X42n0733_p0225a04║   何 。如契經說。生苦老苦。病苦死苦。非愛會苦。愛別 離
X42n0733_p0225a05║   苦。求不得苦。略說一 切五 取蘊苦。(述曰)五 取蘊苦。雖則
X42n0733_p0225a06║   與前 寬狹無異。然前 七苦墮觀一 境。亦是苦諦。其相
X42n0733_p0225a07║   則 狹。但 由相顯。故偏 說之 。令生猒背。或可取蘊亦狹
X42n0733_p0225a08║   前 門。前 通非情。此唯有情故也。五 取蘊者。俱 舍第一
X42n0733_p0225a09║   釋云 。煩惱名取。從取生故名為取蘊。蘊屬取故亦名
X42n0733_p0225a10║   取蘊。或蘊生取亦名取蘊。若准大乘。雜集第一 。取謂
X42n0733_p0225a11║   欲貪。欲謂希求。去來自體引取當蘊。令起現前 。貪謂
X42n0733_p0225a12║   染着。現在自體執取現蘊。令不捨離。故名取蘊。今敘
X42n0733_p0225a13║   小宗。且依前 說。次辨集諦者。即婆沙云 。如契經說。諸
X42n0733_p0225a14║   所有愛及後有愛。喜俱 行愛。彼彼喜愛。名苦集聖諦。
X42n0733_p0225a15║   (述曰)一 切有漏皆是集諦。今說四愛。就增強說。此四愛
X42n0733_p0225a16║   者。緣現緣自身生愛。立初 二 愛。緣現緣後資具 生愛。
X42n0733_p0225a17║   立後二 愛。次辨滅諦者。婆沙云 。如契經說。即諸所有
X42n0733_p0225a18║   愛。及後有愛。喜俱 行愛。彼彼喜愛。無餘斷弃。名苦滅
X42n0733_p0225a19║   聖諦。(述曰)理實一 切有漏法滅。名為滅諦。今就勝說。俱
X42n0733_p0225a20║   滅四愛。次辨道諦者。婆沙云 。如契經說。八 支聖道。名
X42n0733_p0225a21║   趣苦滅道聖諦。(述曰)道諦理實通於相應及隨轉法。今
X42n0733_p0225a22║   且就勝唯說八 支。如八 支不說心王受想思等。故非
X42n0733_p0225a23║   盡理。第三依別 門者。大小乘宗。皆說逆觀十一 有支。
X42n0733_p0225a24║   起四諦智。如是總成四十四智。且如老死起四智者。
X42n0733_p0225b01║   婆沙百一 十云 。知老死智(苦諦智也)。知老死集智(集諦智也)。知
X42n0733_p0225b02║   趣老死滅智(滅諦智也)。知趣老死滅行智(道諦智也)。生有取愛
X42n0733_p0225b03║   受觸六 處名色識行。各趣四智。廣說應知。彼論釋云 。
X42n0733_p0225b04║   四十四智。皆通有漏無漏。然不斷惑。唯此四諦。有十
X42n0733_p0225b05║   一 重。且說老死為苦諦體。即以 生支為集諦體。以 與
X42n0733_p0225b06║   老死為集因故。彼滅彼道是餘二 諦。為第一 重。復以
X42n0733_p0225b07║   生支為苦諦體。即以 有支為集諦體。以 與生支為集
X42n0733_p0225b08║   因故。餘二 可知。乃至行支立為苦諦。以 無明支立為
X42n0733_p0225b09║   集諦。餘二 准知。無明更無緣起支攝法為因故。故無
X42n0733_p0225b10║   四智。更欲搜括別 門之 義。其類繁多。故且略顯方隅
X42n0733_p0225b11║   而已。
X42n0733_p0225b12║   第二 依經部者。先隨諸師。將成實論以 為經部。後當
X42n0733_p0225b13║   別 敘譬喻師義。且依成實者。如疏云 。苦諦體者五 受
X42n0733_p0225b14║   陰等者。此意為顯熟果以 為果法。以 為苦諦。故成實
X42n0733_p0225b15║   第二 云 。以 此五 事 起受身因緣。名五 受陰。(述曰)謂求五
X42n0733_p0225b16║   陰事 故起異熟因。因名能受。從因立名。名五 受陰。次
X42n0733_p0225b17║   辨集諦者。如疏云 。其集諦體者。謂業煩惱等。如疏應
X42n0733_p0225b18║   知。次辨滅諦體者。如疏云 。滅無異狀等者。謂所顯滅
X42n0733_p0225b19║   體非一 異。約能顯事 自有三別 。故成實論第十五 。假
X42n0733_p0225b20║   名品云 。滅三種心名為滅諦。謂假名心(謂五 陰中。所執眾生有名
X42n0733_p0225b21║   無體。種為假名。緣此假名起妄執心。滅此執心。即生空也)。法心(即五 陰體。名之 為法。前 達生空。獨執
X42n0733_p0225b22║   此法。今復滅此執法之 心。即名法空)。空心(前 達法空。復執空。相。今復滅此執空相心。故名空心也。此
X42n0733_p0225b23║   上三空。總名滅諦)。問云 何 滅此三心(問於何 位 作何 方法。而滅三心)。答曰。假
X42n0733_p0225b24║   名心。或以 多聞因緣智滅(聞慧)。或以 思惟因緣智滅(思慧
X42n0733_p0225c01║   也。始從五 停 至念處位 也)。法心在暖法中。以 空智滅(修 慧也。始從暖乃至最後
X42n0733_p0225c02║   金剛 心位 也)。空心入 滅盡定滅(即盡智起。證滅盡定。立為有餘涅槃。是此宗意)。若
X42n0733_p0225c03║   入 無餘泥洹。斷相續時滅(此上總顯二 涅槃位 滅空心也)。上來即顯
X42n0733_p0225c04║   始從暖位 。乃至有學金剛 心位 。有空相心。若爾四善
X42n0733_p0225c05║   根位 。與入 見道。有何 差別 。答善根位 中相心間雜。入
X42n0733_p0225c06║   見道已相心不陵。故有別 也。問若有餘涅槃是滅盡
X42n0733_p0225c07║   定。與不還果諦滅盡定。有何 差別 。答不還所得。但 滅
X42n0733_p0225c08║   心法。羅漢所得。永滅煩惱。故成論第十八 卷。八 解脫
X42n0733_p0225c09║   品云 。問汝言滅盡定。是阿羅漢。名漏盡者。學人應得
X42n0733_p0225c10║   漏盡(謂不還果。亦得滅定。應即漏盡)。答有二 種滅。一 滅。二 次第滅。第十
X42n0733_p0225c11║   九卷滅定品云 。滅定二 種。一 煩惱盡(即前 二 種滅中初 滅是也)。二
X42n0733_p0225c12║   煩惱未盡(即前 二 種中。後滅是也)。煩惱盡者。在解脫中。是第八
X42n0733_p0225c13║   解脫。亦名阿羅漢。煩惱未盡者。在次第定中(謂九次第定中
X42n0733_p0225c14║   也)。上來三空即是三種。執心無處名為滅諦。如燈滅
X42n0733_p0225c15║   已。無別 滅體。不同薩婆多無為數量。如有漏數。亦異
X42n0733_p0225c16║   大乘生法二 空。所顯真理。體性非無。次辨道諦者。如
X42n0733_p0225c17║   疏云 。言道諦者。謂戒定慧等。問成論十七定因品云 。
X42n0733_p0225c18║   道諦者謂八 直聖道。今何 故云 戒定慧也。答正語業
X42n0733_p0225c19║   命即是戒學。正念正定即是定學。正見正思即是慧
X42n0733_p0225c20║   學。釋進即是三學並 攝。故不違也。然觀滅諦。既通聞
X42n0733_p0225c21║   思。故知聞思亦道諦攝。即是不同薩婆多宗。唯無漏
X42n0733_p0225c22║   通為道諦體。次辨經部祖師譬喻論師。如婆沙七十
X42n0733_p0225c23║   七云 。譬喻者說。名色是苦諦(名是四蘊。色是色蘊。意因成實)。業煩惱
X42n0733_p0225c24║   是集諦。業煩惱盡是滅諦(此滅但 是滅無之 處。未必即同成實三空)。奢摩
X42n0733_p0226a01║   他毗鉢舍那是道諦(彼宗止觀。葢亦通於聞等三慧)。
X42n0733_p0226a02║   次辨大乘出體者。略分四別 。一 者菩薩諦境。二 者聲
X42n0733_p0226a03║   聞諦境。三者依別 門義。四者略釋通別 。且菩薩者。為
X42n0733_p0226a04║   修 道智。應曉二 門。一 者諦體邊際。二 者約門建立。且
X42n0733_p0226a05║   辨邊際。如雜集論。從第六 卷至第十卷。廣辨四諦。且
X42n0733_p0226a06║   苦諦者。總攝勿 過有情世 間及器世 間。以 之 為體。有
X42n0733_p0226a07║   情世 間。自有八 苦三苦等相眾多義門。器世 間者。十
X42n0733_p0226a08║   方世 界三千大千等差別 之 相。此等總是苦諦體性
X42n0733_p0226a09║   (此中雖通情非情數。然唯意顯異熟果法。及以 外器增上果法。體唯無記。不同薩婆多通於三體有漏法也)。
X42n0733_p0226a10║   言集諦者。煩惱與業。煩惱之 中。所有結縛隨眠隨煩
X42n0733_p0226a11║   惱纏等無量異門。業中復有律儀 所攝。非律儀 非不
X42n0733_p0226a12║   律儀 所攝等無量異門。此等並 是集諦體性(若准婆多。業煩
X42n0733_p0226a13║   惱中等流果等。猶是苦諦。同類因等。猶是集諦)。言滅真如境上有漏法滅。若
X42n0733_p0226a14║   世 間道次所得滅。若出世 道斷所得滅。若有學若無
X42n0733_p0226a15║   學若佛菩薩所得滅。一 切皆是滅諦體性(大宗無為體非一 異。
X42n0733_p0226a16║   然隨相說。故有差別 )。言道諦者。資粮加 行見修 無學道。一 切皆
X42n0733_p0226a17║   是道諦體性(此通有漏無漏道也)。如彼廣說不可具 敘。第二 初
X42n0733_p0226a18║   門建立者。如顯揚論辨六 諦。謂即世 俗 及勝義諦。并
X42n0733_p0226a19║   苦等四。合為六 也。故彼論第二 卷云 。諸諦有六 。一 世
X42n0733_p0226a20║   俗 諦。謂名句文身及依彼義(名等為能詮。妙義為所詮)。一 切言說
X42n0733_p0226a21║   及依言說解了 義(言聲為能詮。義為所詮也。此之 兩重。約教安立。名俗 諦也)。又曾
X42n0733_p0226a22║   得世 間心及心法。及彼所行境義(此顯有漏聞思修 慧及所了 義也。問
X42n0733_p0226a23║   暖等善根是曾得不。答若望無始未曾起邊。名未曾得。然是有漏亦名曾得。此約有漏智境名俗 諦也)。二
X42n0733_p0226a24║   勝義諦。謂聖智及彼所行境界。彼相應心法等(此即無漏
X42n0733_p0226b01║   慧及所行義也。前 非究竟。故名世 俗 。此約究竟。名為勝義)。第三苦諦(此下四諦。即是前 說二 諦
X42n0733_p0226b02║   辨之 中各開為四)。此有二 種。一 世 俗 諦所攝。如經中說生等
X42n0733_p0226b03║   七苦。二 勝義諦所攝。謂經中略攝一 切五 取蘊苦(此約
X42n0733_p0226b04║   一 相。不盡理說。故名世 俗 。若盡理說。名為勝義。四十中世 勝各通前 門世 勝二 義。由各有教有漏智境及無漏
X42n0733_p0226b05║   智境故也)。第四集諦。此有四種。一 者全 攝。謂一 切三界
X42n0733_p0226b06║   煩惱及業(謂攝一 切集諦義盡也)。二 者勝攝。謂緣已得未得自
X42n0733_p0226b07║   體。及境界所起愛。及後有愛。喜貪俱 行愛。彼彼喜樂
X42n0733_p0226b08║   愛(四愛如上薩婆多義同也。愛於集諦最勝也故)。三者世 俗 諦攝。謂因能感
X42n0733_p0226b09║   世 俗 諦所攝苦諦(於前 全 攝業與煩惱之 中。自有一 分感是圓滿因。感生等七苦也。如
X42n0733_p0226b10║   離間語一 分。感愛別 離苦等也)。四者勝義諦攝。謂因能感勝義諦所
X42n0733_p0226b11║   攝苦諦(即於業煩中。一 分是牽引因。感異熟五 取蘊苦也)。第五 滅諦。此亦四
X42n0733_p0226b12║   種。一 者全 攝。謂全 攝集諦無餘斷棄吐盡(此約見道之 中。斷四
X42n0733_p0226b13║   諦惑)。離欲滅沒(此約修 道中斷三界修 惑也。此上即顯有餘涅槃)。寂靜(此顯無餘涅槃)。
X42n0733_p0226b14║   二 者勝攝。謂勝攝集諦無餘斷。如前 廣說(謂四愛斷等)。三
X42n0733_p0226b15║   者世 俗 諦攝。謂世 俗 諦所攝集諦斷棄等。如前 廣說
X42n0733_p0226b16║   (感五 取蘊。四者勝義諦攝。謂即勝義諦。攝集諦無餘斷等。如前 廣說。感取蘊〔曰〕斷等自斷等也)。第六
X42n0733_p0226b17║   道諦。亦有四種。一 者全 攝。謂一 切覺分(即三十七覺分。通世 出世
X42n0733_p0226b18║   道也。而以 理推。外道世 道非趣菩推非道諦攝)。二 者勝攝。謂八 聖道支(唯無漏)。
X42n0733_p0226b19║   三者世 俗 諦攝。謂於世 俗 諦所攝苦集滅。如其次第。
X42n0733_p0226b20║   為遍知故。為永斷故。為作證故。所有一 切聖道(謂知七苦。
X42n0733_p0226b21║   斷七苦因。證七苦滅。因滅也。謂佛熟宜聞說七苦等。得知斷證)。四者勝義諦。謂於勝
X42n0733_p0226b22║   義諦攝苦集滅諦。如其次第為遍知故。為永斷故。為
X42n0733_p0226b23║   作證故。一 切聖道(准前 釋)。問何 以 苦諦不明全 攝及勝
X42n0733_p0226b24║   攝。答若約剋 性。則 五 取蘊是全 攝。若約相從。則 有情
X42n0733_p0226c01║   世 間。及器世 間。合為合攝。由義不定。故不明之 。既不
X42n0733_p0226c02║   明亦不明勝。理實勝攝。唯異熟識。是苦諦體(以 第八 識。是真
X42n0733_p0226c03║   異熟故)。次辨聲聞。既不遍學。但 就宜聞。或聞全 攝而得
X42n0733_p0226c04║   解脫。或聞勝攝而得解脫。乃至廣說聲聞四諦。如瑜
X42n0733_p0226c05║   伽 三十四。不能繁敘。次依別 門者。亦有四十四智等。
X42n0733_p0226c06║   如前 無異。次辨通別 者。若據通相。亦同薩婆多。苦集
X42n0733_p0226c07║   是一 物。且如四十四智中。觀生支時。為因義邊即是
X42n0733_p0226c08║   集諦。為果義邊即是苦諦。餘可准知。五 取蘊中。若約
X42n0733_p0226c09║   尅性。唯異熟蘊是苦諦體。若論通相。善染等法亦蘊
X42n0733_p0226c10║   所攝。亦約因果以 分集苦也。若約別 相剋 性辨者。唯
X42n0733_p0226c11║   異熟果是真諦。唯業煩惱是真集諦。彼滅彼道是餘
X42n0733_p0226c12║   二 諦。
X42n0733_p0226c13║   第三辨迷諦惑者。一 辨薩婆多。二 辨大乘。且依薩婆
X42n0733_p0226c14║   多。約十隨眠。迷四諦異。及三界別 。成八 十八 。先辨欲
X42n0733_p0226c15║   界迷四諦異。成三十二 。謂迷苦諦。具 十隨眠。一 有自
X42n0733_p0226c16║   見。二 邊執見。三邪見。四見取。五 戒禁取。六 疑。七貪。八
X42n0733_p0226c17║   嗔。九慢。十無明。次辨迷集及迷滅諦。各唯七種。謂於
X42n0733_p0226c18║   十中。除身邊見。及除戒取。次辨迷道。唯除身邊。具 餘
X42n0733_p0226c19║   八 種。如是通計。總三十二 。上二 界中無可增境。故迷
X42n0733_p0226c20║   四諦各除一 嗔。通計但 有二 十八 惑。色界既然。無色
X42n0733_p0226c21║   亦爾。如是總計。成八 十八 。於中若辨親疎。迷諦。十隨
X42n0733_p0226c22║   眠中。二 種一 向親迷四諦。一 邪見。二 疑。四種一 向疎
X42n0733_p0226c23║   迷四諦。一 見取。二 貪。三嗔。四慢。一 通親疎。迷於四諦。
X42n0733_p0226c24║   謂是無明。二 種唯局。親迷苦諦。謂身邊見。一 通親迷
X42n0733_p0227a01║   苦道兩諦。謂戒禁取。於中且辨二 親迷四者。謂由邪
X42n0733_p0227a02║   見撥無四諦。復由疑故。疑於苦等。為是苦等。為非苦
X42n0733_p0227a03║   等。次辨四種疎迷四者。謂由見取。執前 邪見。以 為最
X42n0733_p0227a04║   勝。復由貪嗔。貪著自見。增嫉他見。復由慢故。恃己惡
X42n0733_p0227a05║   見。陵蔑於他。次辨無明通親疎者。不共無明。親愚四
X42n0733_p0227a06║   諦。不能了 知也。相應無明。若與邪見疑相應者。亦是
X42n0733_p0227a07║   親迷。與貪嗔慢見取相應。即是疎迷。辨身邊唯親疎
X42n0733_p0227a08║   苦者。婆沙五 十二 意云 。且有身見。迷五 取蘊。苦果處
X42n0733_p0227a09║   故。執我我所。復起邊見。執我斷常。理無迷餘集等三
X42n0733_p0227a10║   諦。而執我等。故此二 見。唯親迷苦。次辨戒取親迷苦
X42n0733_p0227a11║   道者。即五 十二 意云 。執能得淨。名為戒取。然諸外道
X42n0733_p0227a12║   亦能知其惑業之 集。招於穢果。故不於。集執能得淨。
X42n0733_p0227a13║   然此戒取總有二 種。一 者非因計因。二 者非道計道。
X42n0733_p0227a14║   且非因計因者。由不了 知苦果是苦。執梵王等苦體
X42n0733_p0227a15║   為因能生有情。故親迷苦。非道計道者。由諸外道。亦
X42n0733_p0227a16║   能知滅是清淨處。為求此淨。發起種種無利 苦行。謂
X42n0733_p0227a17║   之 為道。此由親迷真實道故。故親迷道。非因計因。不
X42n0733_p0227a18║   名迷集。以 識集故。非道計道。名為迷道。不聞道故。上
X42n0733_p0227a19║   來廣辨見所斷惑。因此乘明脩所斷惑。緣事 而起。欲
X42n0733_p0227a20║   界有四。貪嗔慢無明。上界除嗔。三界總計合有十種。
X42n0733_p0227a21║   故薩婆多。見脩所斷。總九十八 。
X42n0733_p0227a22║   次辨大乘。十種隨眠。通約三界見脩所斷。自有二 門。
X42n0733_p0227a23║   一 者總迷門。通計三界見脩所斷。合有一 百二 十八 。
X42n0733_p0227a24║   二 者別 迷門。通計三界見脩所斷。合有一 百四。且總
X42n0733_p0227b01║   迷者。先辨欲界十種隨眠。皆迷四諦。唯諦第六 釋云 。
X42n0733_p0227b02║   苦集是彼因依處故。滅道是彼怖畏處故。(述曰)唯識論
X42n0733_p0227b03║   主 。依集論第四。作如是釋。雜集第七。釋集論云 。苦集
X42n0733_p0227b04║   二 諦。皆是十種煩惱因緣。又為依處。諸家章疏釋集
X42n0733_p0227b05║   論。不堪記錄。今且釋云 。苦是十惑因依處者。第八 藏
X42n0733_p0227b06║   識是真苦。識中惑種是彼現惑之 親因緣。即此識體。
X42n0733_p0227b07║   是彼種現之 所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。
X42n0733_p0227b08║   是集諦體。現行十惑。薰生種子。種子生種。種生現行。
X42n0733_p0227b09║   此等皆是十惑因緣。即前 前 念現行十惑。引後後念
X42n0733_p0227b10║   現行十惑。名為依處。謂若不迷苦集二 諦。十惑無由
X42n0733_p0227b11║   從苦集生。是故十惑。各迷苦集也。滅道是彼怖畏處
X42n0733_p0227b12║   者。雜集第七釋云 。由煩惱力 樂著生死。於涅槃界起
X42n0733_p0227b13║   懸崖想。生大怖畏。(述曰)由十隨眠在身中故。怖於滅道。
X42n0733_p0227b14║   迷於四諦。既各具 十。故成四十。上之 二 界各除四嗔。
X42n0733_p0227b15║   如是通計三界合有百一 十二 。其脩所斷。多迷事 起。
X42n0733_p0227b16║   欲界有六 。謂身邊見。雖迷苦理。於中有二 。謂分別 起。
X42n0733_p0227b17║   見道中斷。其俱 生者修 道方斷。并貪嗔慢及以 無明。
X42n0733_p0227b18║   故總有六 。上界除嗔。故各具 五 。三界合計總有十六 。
X42n0733_p0227b19║   通前 百一 十二 。合成百二 十八 。次別 迷者。前 總迷門。
X42n0733_p0227b20║   通迷一 切自所起處。乃非起處。故四諦境。各具 十迷。
X42n0733_p0227b21║   今別 門唯辨十惑自所起處。以 為所迷。其義則 異。故
X42n0733_p0227b22║   唯識論第六 云 。二 唯迷苦。八 通迷四。(述曰)身邊二 見。唯
X42n0733_p0227b23║   於苦果不違是空及非我故。執我我所及以 斷常。故
X42n0733_p0227b24║   唯迷苦。餘之 八 惑。四諦境中皆容得起。故通迷四。且
X42n0733_p0227c01║   如邪見撥無四諦。疑及無明。隨應准知。見取貪等。疎
X42n0733_p0227c02║   迷易曉。而論戒取。不同小宗親疎苦道。謂此大宗。亦
X42n0733_p0227c03║   是疎迷。故通迷四。且大宗中。見戒二 取。若苦諦下。即
X42n0733_p0227c04║   執身邊及以 邪見。以 為最勝。及能得淨。餘三諦下。唯
X42n0733_p0227c05║   執邪見。以 為最勝。及能得淨。問若爾二 取有何 差別
X42n0733_p0227c06║   答見取但 執最勝得淨。論其戒取。不但 執勝及能得
X42n0733_p0227c07║   淨。并欲隨順此邪見等。受持戒禁。戒取既隨邪見等
X42n0733_p0227c08║   生。故是疎迷。四諦之 境。故通迷四(十宗見取唯執最勝。戒取唯執得淨)。
X42n0733_p0227c09║   由斯理趣。苦下具 十。餘三各八 。欲界合計有三十四。
X42n0733_p0227c10║   上界除嗔。是故三界別 迷諦境。合九十四。脩所斷十。
X42n0733_p0227c11║   同薩婆多。以 身邊見。決定不脩所斷中所緣事 起。故
X42n0733_p0227c12║   須除之 也。事 理體同而由解異故也。如是總計見脩
X42n0733_p0227c13║   所斷。三界合成一 百四惑。此別 迷門。具 如瑜伽 第五
X42n0733_p0227c14║   十八 。西明法師唯識疏第六 中。不曉差別 。而令別 迷。
X42n0733_p0227c15║   亦有一 百二 十八 者。深為謬矣。次辨迷諦親疎者。有
X42n0733_p0227c16║   麤細門。且麤門者。戒取迴入 疎迷之 中。嗔通親迷。滅
X42n0733_p0227c17║   道二 諦。增此二 故。餘義並 同薩婆多說。細相門者。貪
X42n0733_p0227c18║   嗔慢三通親迷四。不能繁敘。
X42n0733_p0227c19║   第四斷之 方法者。由轉法輪。故斷煩惱。轉法輪義。復
X42n0733_p0227c20║   為四門。一 釋名。二 辨體。第三辨轉法輪之 相。第四問
X42n0733_p0227c21║   答。先釋名者。婆沙百八 十二 。雖有多義。於理非要。今
X42n0733_p0227c22║   且一 相通大小乘宗釋其名者。八 聖道法以 成輪性。
X42n0733_p0227c23║   故名法輪。如轉輪王所有輪寶。降伏四洲所有怨敵。
X42n0733_p0227c24║   如是行者。以 此法輪。摧破一 切見所斷惑。故名法輪。
X42n0733_p0228a01║   若望世 尊。自己心中見脩無學三道法輪。具 能摧破
X42n0733_p0228a02║   見脩所斷。俱 舍二 十四云 。尊者妙音說曰。八 支聖道
X42n0733_p0228a03║   似 世 間輪。謂語業命其相似 轂。正定似 輞。餘四如輻。
X42n0733_p0228a04║   此意說言戒能內防。定能外攝。猶如轂輞。餘四必依
X42n0733_p0228a05║   戒定而生。其義似 輻。以 此法成。故名法輪。
X42n0733_p0228a06║   次辨體者。且薩婆多自有二 門。一 者剋 性。如婆沙百
X42n0733_p0228a07║   八 十二 。八 支聖道是法輪體。若兼 眷屬。即五 蘊性。俱
X42n0733_p0228a08║   舍頌云 。於中唯見道說。名為法輪。(述曰)故知唯局見道
X42n0733_p0228a09║   之 中。八 支聖道為法輪體。見道速疾疾似 輪相故。亦
X42n0733_p0228a10║   此唯據他身中說。婆沙意同。不能繁敘。若據通相。即
X42n0733_p0228a11║   佛身中三轉法輪所有聖道。此通見修 無學三道。皆
X42n0733_p0228a12║   是法輪。故順正理六 十七云 。毗婆沙師。本意總說一
X42n0733_p0228a13║   切聖道。皆名法輪。以 說三輪三道攝故。於他相續見
X42n0733_p0228a14║   道生時。已至轉初 。故名已轉。亦唯見道是法輪初 。故
X42n0733_p0228a15║   說法輪唯是見道(謂佛身中。三轉聖道。通名法輪。亦就勝說。唯他身中見道。說為法輪)。
X42n0733_p0228a16║   若大眾部。一 說部。說出世 部。鷄胤部。一 切佛語皆是
X42n0733_p0228a17║   法轉。故宗輪論。敘此四部云 。諸如來語皆轉法輪。若
X42n0733_p0228a18║   依經部。法輪有二 。一 者十二 分教為法輪體。故俱 舍
X42n0733_p0228a19║   二 十四。敘經部云 。即此三轉十二 行相所有法門。名
X42n0733_p0228a20║   為法輪(法門者。即十二 分教也)。二 者聖道為法輪體。即俱 舍敘
X42n0733_p0228a21║   經部云 。或諸聖道皆是法輪。於所化生身中轉故。於
X42n0733_p0228a22║   他相續見道生時。已至轉初 。故名已轉(此義雖同正理所說。然意
X42n0733_p0228a23║   有別 。謂正理意云 。法輪通相。雖通佛身。三轉聖道。而論實理。唯他身中見道名轉。今經部意。即佛身中。亦是剋
X42n0733_p0228a24║   性法輪之 體。非謂通相也)。若依大乘者。西明法師解深密疏第五
X42n0733_p0228b01║   卷中云 同經部。今更委說。謂若剋 性就勝說者。即佛
X42n0733_p0228b02║   身中三無漏根所攝聖道。并陳如等身中創生八 支
X42n0733_p0228b03║   聖道等。並 是法輪體。故瑜伽 九十五 云 。正見等法所
X42n0733_p0228b04║   成性故。說名法輪。維摩經云 。三轉法輪於大千。其輪
X42n0733_p0228b05║   本來常清淨。天人得道此為為證。問准大乘宗。八 聖
X42n0733_p0228b06║   道支。在修 道位 。何 名創生。答修 道中勝。非謂見道而
X42n0733_p0228b07║   無八 支。二 者。若據通相說者。即通見修 無學三道。及
X42n0733_p0228b08║   以 聖道所緣之 境。并取言教。總名法輪。故解深密第
X42n0733_p0228b09║   二 云 。以 四諦相。轉正法輪。又云 。而於彼時所轉法輪。
X42n0733_p0228b10║   是未了 義。此中諦相即所緣境。又云 。所轉是未了 義。
X42n0733_p0228b11║   故知言教名未了 義。此未了 教即是所轉法輪也。三
X42n0733_p0228b12║   道名轉者。即處處經皆言三轉法輪故也。然三轉者。
X42n0733_p0228b13║   疏中敘舊人釋名。為示相轉。勸 脩轉。引證轉。義亦少
X42n0733_p0228b14║   失。今尋經論。初 轉示見道相。次轉示脩道相。後轉示
X42n0733_p0228b15║   無學道相。即是三轉皆示相也(下當更辨)。
X42n0733_p0228b16║   第三辨轉法輪相者。一 者能轉唯由言教。故婆沙百
X42n0733_p0228b17║   八 十二 云 。世 尊若不以 言教手為其轉者。則 彼聖道
X42n0733_p0228b18║   無因得生。二 者所轉。即轉世 尊自己身中三道法輪。
X42n0733_p0228b19║   至陳如等身中創生。即如前 引。順正理六 十七云 。毗
X42n0733_p0228b20║   婆沙師本意。總說一 切聖道皆名法輪。以 說三轉三
X42n0733_p0228b21║   道攝故。於他相續見道生時。已至轉初 。故名已轉。然
X42n0733_p0228b22║   唯見道是法轉初 。故說法輪唯是見道。諸天神類即
X42n0733_p0228b23║   就最初 。言轉法輪。不依二 道(謂不依修 道及無學道。名轉法輪也)。問既
X42n0733_p0228b24║   許三道皆是法輪。即應佛在菩提樹下身中所證。名
X42n0733_p0228c01║   轉法輪。何 故要至鹿苑之 中方名轉也。婆沙百八 十
X42n0733_p0228c02║   二 云 。轉法輪何 故要至鹿苑之 中方名轉也婆沙百
X42n0733_p0228c03║   八 十二 云 轉法輪有二 種。一 自相續中轉。二 令他相
X42n0733_p0228c04║   續中轉。菩提樹下是自轉。鹿苑是令他轉。佛以 利 他
X42n0733_p0228c05║   為正所作。故依令他轉說為初 轉。廣說如彼。若准大
X42n0733_p0228c06║   乘。瑜伽 九十五 。義意大同。故彼文云 。復次由五 種相。
X42n0733_p0228c07║   當知名為善轉法輪。一 者世 尊為菩薩。為得所緣境
X42n0733_p0228c08║   界(謂於因位 。為求了 知所緣諦境)。二 者為得所得方便 (方便 者巧智也。謂求於三
X42n0733_p0228c09║   轉法輪中。生三道巧智也)。三者證得自所應得(前 來既求。今此既證也)。四者
X42n0733_p0228c10║   得已樹他相續。令於自證深生信 解(樹者俗 書訓為立也。謂自證已。
X42n0733_p0228c11║   復於他身立聖道也。由令他證便 信 佛證也)。五 者令他於他所證深生信
X42n0733_p0228c12║   解(佛起世 俗 心。了 知陳如已解我法。意令地神等。知佛此心。便 信 陳如證也)。次下論文釋
X42n0733_p0228c13║   此五 相。意云 。第一 所緣境者。即四聖諦。第二 得方便
X42n0733_p0228c14║   者。謂於四諦。三周正轉十二 相智(謂依十二 相。而生智也)。最初
X42n0733_p0228c15║   轉者。謂昔菩薩入 見道時。知是苦諦乃至道諦。於中
X42n0733_p0228c16║   聖智能斷見道所斷煩惱。名之 為眼。依此聖眼斷去
X42n0733_p0228c17║   來今三世 惑故。如此復名智及明覺(若准此律。有六 種名。謂智眼覺
X42n0733_p0228c18║   明通慧也。如下辨)。第二 轉者。謂是脩道。謂此猶於更有所作。
X42n0733_p0228c19║   應當知其未知苦。乃至應當修 其所未修 道(生眼智等准前
X42n0733_p0228c20║   應知)。第三轉者。謂是無學。謂所應作我皆已作(生眼智等。亦准
X42n0733_p0228c21║   前 知)。若准婆沙阿毗達磨諸論師義。及俱 舍二 十四。并
X42n0733_p0228c22║   此律文。一 一 諦中。別 辨三轉。且婆沙七十九云 。如契
X42n0733_p0228c23║   經說。佛告苾蒭。此苦聖諦。我昔未聞。於此法中。如種
X42n0733_p0228c24║   作意。由此便 生眼智明覺(此是初 轉)。此苦聖諦慧應遍知。
X42n0733_p0229a01║   我昔未聞乃至廣說(此第二 轉)。此苦聖諦慧已遍知。我昔
X42n0733_p0229a02║   未聞乃至廣說(此第三轉)。集滅道諦廣說亦爾(此後三諦論中略敘)。
X42n0733_p0229a03║   彼論中釋三轉。如次即是未知當知根已知根具 知
X42n0733_p0229a04║   根也(即同瑜伽 見修 無學三道)。彼論又云 。大德法救云 。我思此經
X42n0733_p0229a05║   舉身毛竪。以 佛所說必不違義。合此經義。何 以 越次。
X42n0733_p0229a06║   謂於具 知根後。復說未知根故。然彼大德遂迴經云 。
X42n0733_p0229a07║   應言此苦聖諦我昔未聞。乃至廣說。集滅道諦廣說
X42n0733_p0229a08║   亦爾(此為初 轉)。此苦聖諦慧應遍知。集應永斷滅應作證。
X42n0733_p0229a09║   道應修 習。昔未聞等。廣說如前 (此第二 轉)。此苦聖諦慧已
X42n0733_p0229a10║   遍知。集已永斷。滅已作證。道已脩習。昔未聞等。廣說
X42n0733_p0229a11║   如前 (此第三轉)。阿毗達磨諸論師言。不應輙迴此經文句。
X42n0733_p0229a12║   過去無量諸大論師。利 根多聞。過於大德。尚不敢迴。
X42n0733_p0229a13║   況今大德而可輙迴。但 說法者。依二 次第。謂或有依
X42n0733_p0229a14║   說法次第。或復有依現觀次第。若依說次。即此經是。
X42n0733_p0229a15║   若依觀次。即如大德。今准瑜伽 。同法救義也。若准律
X42n0733_p0229a16║   文。即同諸論師義也。瑜伽 又釋。第三證得自所應得
X42n0733_p0229a17║   者。謂無上正等菩提(理實見修 無學三道皆得。今約極處。且言得菩提)。第四
X42n0733_p0229a18║   樹他相續令於自證生信 解者。謂憍陳如。從佛聞已
X42n0733_p0229a19║   最初 解悟等。第五 令他他所證生信 者。陳如證已起
X42n0733_p0229a20║   世 俗 心。云 我已證。如來復起世 俗 之 心。云 陳如證。並
X42n0733_p0229a21║   起世 俗 心者。意令地神證展轉相告。乃至梵世 (上來義釋
X42n0733_p0229a22║   准瑜伽 意。非錄文也。婆沙百八 十二 釋。聲至梵天)。瑜伽 又云 。當知世 尊轉所
X42n0733_p0229a23║   轉法。置於阿若憍陳身中。次復隨轉置餘身中。彼復
X42n0733_p0229a24║   隨轉置餘身中。以 是展轉隨轉義故。說名為輪。正見
X42n0733_p0229b01║   等法所成性故。說名法輪(即正覺是道之 中等者。等取正思等七也。此中既言
X42n0733_p0229b02║   轉所轉法。故知即轉世 尊身中三轉聖道。至憍陳如等身中。名為所轉也)。
X42n0733_p0229b03║   第四問答分別 者。問凡入 道法。從五 停 心別 [打-丁+鬼]相念。
X42n0733_p0229b04║   次起暖等。方入 見道。何 以 陳如不說五 停 。直教四諦。
X42n0733_p0229b05║   答婆沙第六 。前 三善根皆命終捨。俱 舍二 十三云 。若
X42n0733_p0229b06║   先已得暖等善根。經生故捨。遇了 分位 。善說法師。便
X42n0733_p0229b07║   生頂等。若不遇者。還從本脩。(述曰)何 妨陳如等先世 已
X42n0733_p0229b08║   曾起暖等法。故今世 尊直為宣說四聖諦法。聞已□
X42n0733_p0229b09║   入 四善根位 。乃至見道。舍利 弗等。暫聞諦理即入 聖
X42n0733_p0229b10║   道。並 准此釋。
X42n0733_p0229b11║   第五 大門緣諦行相者。大小乘宗。皆言緣諦各四行
X42n0733_p0229b12║   相。謂緣苦諦四行相者。一 苦。二 非常。三空。四非我。集
X42n0733_p0229b13║   四行者。一 集。二 因。三生。四緣。滅四行者。一 滅。二 靜。三
X42n0733_p0229b14║   妙。四離。道四行者。一 道。二 如。三行。四出也。行謂行解。
X42n0733_p0229b15║   相謂相狀。婆沙七十九云 。問何 故名行相。行相是何
X42n0733_p0229b16║   義。答於諸境相簡擇而轉。是行相義(謂以 聖慧。作簡擇行解)。釋
X42n0733_p0229b17║   十六 行者。婆沙兩釋。俱 舍二 十六 。具 敘婆沙。并有世
X42n0733_p0229b18║   親自作兩釋。大妄戒中。已敘初 釋。餘不能敘。今應略
X42n0733_p0229b19║   敘大乘宗意。苦四行者。如雜集論第六 卷釋。今略述
X42n0733_p0229b20║   意。不謹錄文。所言苦者。或有三苦。或八 苦相。言無常
X42n0733_p0229b21║   者。略有二 義。一 者。無謂遣除義也。常一 切時義也。蘊
X42n0733_p0229b22║   界處中無此常故。名曰無常。二 者。變異滅壞義等。名
X42n0733_p0229b23║   曰無常。所言空者。蘊界處中。我我所等人法皆無。名
X42n0733_p0229b24║   之 為空。即此無我所顯空性。其體是有。此則 空及空
X42n0733_p0229c01║   性。皆名為空。言非我者。外道等執我我所相。今蘊界
X42n0733_p0229c02║   處非如彼相。故云 非我。集四行者。如雜集第八 。今亦
X42n0733_p0229c03║   述意。所言因者。業感種子。是能引發名言種因。所言
X42n0733_p0229c04║   集者。即名言種。是五 趣中敢集生因。所言生者。即由
X42n0733_p0229c05║   前 說業感種子。及名言種。於趣生中。各差別 生。所言
X42n0733_p0229c06║   緣者。由業勢 力 。令諸有情捨曾得身。得未曾得。即說
X42n0733_p0229c07║   業勢 。名之 為緣。滅四行者。如雜集第八 。今亦述意。所
X42n0733_p0229c08║   言滅者。集因之 中。煩惱永滅。所言靜者。苦果之 中。取
X42n0733_p0229c09║   蘊永盡。所言妙者。謂真性中。由煩惱滅。其體是淨。由
X42n0733_p0229c10║   苦由盡。其體是樂。即樂淨體。名之 為妙。所言離者。最
X42n0733_p0229c11║   極安隱。永不退故。名之 為離。道四行者。如雜集第十。
X42n0733_p0229c12║   亦且述意。所言道者是諸聖者證真義路(真義即是涅槃)。所
X42n0733_p0229c13║   言如者。一 切煩惱皆不如理。道能除此。是故名如。所
X42n0733_p0229c14║   言行者。辦事 名行。謂能成辦覺真實義。所言出者。涅
X42n0733_p0229c15║   槃名出。此能趣故。得彼出名。此十六 行。通聞思脩有
X42n0733_p0229c16║   漏無漏。如暖等位 。及後所得世 俗 智。必並 是有漏。略
X42n0733_p0229c17║   知如是。然前 門中三轉十二 者。且就四諦各一 行說。
X42n0733_p0229c18║   若具 足說十六 行相。及成十二 轉四十八 行相也。故
X42n0733_p0229c19║   婆沙七十九云 。問此應有十二 轉四十八 行相。何 故
X42n0733_p0229c20║   但 說三轉十二 行相耶。答雖觀一 一 諦。皆有三轉十
X42n0733_p0229c21║   二 行相(謂一 一 諦各四行相。四相各三。故成十二 。苦諦既爾餘三各然)。而不過三轉
X42n0733_p0229c22║   十二 行相。如預流者。極七返有等(預流理實二 十八 生。而不過七。故云
X42n0733_p0229c23║   極七也)。然婆沙意。三轉各觀一 諦四行。故成十二 。瑜伽
X42n0733_p0229c24║   論意。三周遍觀。四諦各一 。故成十二 。然復婆沙就說
X42n0733_p0230a01║   法門。是故總說三轉各觀一 諦四行。理實見道決定
X42n0733_p0230a02║   唯觀一 一 諦中四行隨一 。定無遍觀一 諦四行(暖等位 中。
X42n0733_p0230a03║   理〔真〕許觀一 一 四行)。西明法師解深密疏第五 卷中云 。一 一 轉
X42n0733_p0230a04║   各生眼知明覺。故成十二 。餘三諦各爾。合成四十八
X42n0733_p0230a05║   行相者。深為謬也。彼法師以 俱 舍二 十四文云 。即於
X42n0733_p0230a06║   如是一 一 轉時。別 別 發生眼智明覺。說此名曰十二
X42n0733_p0230a07║   行相。法師乘此眼智明覺。成十二 行。今詳。論云 別 別
X42n0733_p0230a08║   發生等者。意顯苦等四行名為別 別 也。乘此別 別 成
X42n0733_p0230a09║   十二 也。如是義門無邊差別 。且為開智。略示方隅耳
X42n0733_p0230a10║   (次隨疏釋)。
X42n0733_p0230a11║   疏云 次釋其文等者。上釋名門雖已略辨。今復隨疏
X42n0733_p0230a12║   逐要釋之 。文云 苦盡聖諦者滅諦也。疏云 此實三諦
X42n0733_p0230a13║   無處等者。苦盡集已。諸宗同許道諦無處名為滅諦
X42n0733_p0230a14║   者。依成實宗。空心滅處以 顯滅諦。是其義也。若依婆
X42n0733_p0230a15║   沙七十八 。釋此義云 。問集亦應滅。如何 但 說苦滅聖
X42n0733_p0230a16║   諦。答此亦應說集滅聖諦。而不說者。是有餘說。(乃至)復
X42n0733_p0230a17║   次若說苦滅。應知已說集諦亦滅。要滅其因果乃滅
X42n0733_p0230a18║   故(廣說如彼)。道及道具 者。正見是道。餘七是道具 也。文言
X42n0733_p0230a19║   苦出要聖諦者。婆沙云 。趣苦滅道。聖諦是也。彼論云
X42n0733_p0230a20║   問此應說趣集滅道。如何 但 說趣苦滅道。答應知此
X42n0733_p0230a21║   是有餘。(乃至)若說趣苦滅。應知已說趣集滅。要趣因滅
X42n0733_p0230a22║   乃滅故以 。(乃至)復次為欲遮遣諦道者。故謂有無學未
X42n0733_p0230a23║   命終間。受種種苦。如受四百四病等。世 人便 謗道不
X42n0733_p0230a24║   盡苦。故世 尊說。聖道能滅後有眾苦。由如是等種種
X42n0733_p0230b01║   因緣。但 說趣苦滅道。而不說為趣集滅道。
X42n0733_p0230b02║   第三辨相(或有疏本云 。第三說相)。疏意此下正顯三轉文也。疏
X42n0733_p0230b03║   云 。初 三轉十二 法轉。第二 此苦聖諦已下。舉上十二
X42n0733_p0230b04║   轉。一 一 能剋 六 種功 德。勸 脩而未得益者。不得意也。
X42n0733_p0230b05║   謂疏意云 。智眼覺明通慧等大。望陳如等。實未證得
X42n0733_p0230b06║   也。今詳。准前 義章中。所引正理婆沙瑜伽 意並 說云 。
X42n0733_p0230b07║   三轉法輪所生眼智眼覺。並 據世 尊身中自證。舉此
X42n0733_p0230b08║   自證宣說向人。非望陳如以 辨三轉也。此後律文。意
X42n0733_p0230b09║   亦如是。故後文云 。我於四諦三轉十二 行相。如實而
X42n0733_p0230b10║   知。我今成無上正真道。而無疑滯。故知亦同諸論意
X42n0733_p0230b11║   也。故今更解。依瑜伽 九十五 。判 為王相。一 者。前 初 文
X42n0733_p0230b12║   云 。四聖諦何 謂為聖諦(乃至)此苦出要聖諦我已修 者。
X42n0733_p0230b13║   此顯世 尊為菩薩時。謂得所得所緣境界(謂求知此所緣境界
X42n0733_p0230b14║   也。此即第一 相也)。二 者。文言此苦聖諦本未聞法(乃至)是謂四
X42n0733_p0230b15║   聖諦者。顯世 尊為菩薩時。為得所方便 (謂求生此三轉巧增智。此
X42n0733_p0230b16║   即第二 相也)。三者。文言若我不脩此四聖諦三轉十二 行
X42n0733_p0230b17║   如實而不知已下。為顯世 尊證得自所應得(謂即已證三轉
X42n0733_p0230b18║   之 中。眼智明覺。得大菩提。此即第三相也)。四者。文言如來說此四聖諦眾
X42n0733_p0230b19║   中有無有覺悟者已下。為顯世 尊得已樹他相續。令
X42n0733_p0230b20║   於自證深生信 解(此即第四相也)。五 者。文言爾時世 尊已知
X42n0733_p0230b21║   阿若憍陳如心中所得已下。為顯世 尊令他於他所
X42n0733_p0230b22║   證深生信 解(令他地神等。知他陳如得證而生信 。此第五 相也)。又云 。示相勸
X42n0733_p0230b23║   修 等者。並 失義意也(上義門中略敘訖)。今詳。五 相科文之 中。
X42n0733_p0230b24║   初 相文云 。當修 八 正道者。意云 我昔既求所緣。修 八
X42n0733_p0230c01║   正道。而後得證。汝亦當修 。然必得證曉。前 諸義訖。餘
X42n0733_p0230c02║   如疏釋。
X42n0733_p0230c03║   死者盡也者。不然。此中意顯死位 之 中。未命終前 。受
X42n0733_p0230c04║   逼迫苦。非謂己命盡也。
X42n0733_p0230c05║   未受惡法者。怨逼名惡。非謂三性之 中惡也。
X42n0733_p0230c06║   有心同惡名增者(惡字愛故反也)。
X42n0733_p0230c07║   眾苦熾盛名五 盛蘊苦者。婆沙七十八 。廣釋前 之 七
X42n0733_p0230c08║   苦義訖。次文即云 。如是諸苦皆是有漏取蘊所攝。故
X42n0733_p0230c09║   名略說一 切五 取蘊苦。(述曰)今疏中云 七苦並 集。義即
X42n0733_p0230c10║   同彼。而言眾苦熾盛者。理恐不然也。今詳。盛者受義
X42n0733_p0230c11║   取義也。即是五 取蘊也。然言諸苦皆取蘊攝者之 七
X42n0733_p0230c12║   苦。隨其所應。即是苦樂二 受。受蘊攝也。論云 愛別 離
X42n0733_p0230c13║   時所有苦生者。舊婆沙文也。新婆沙七十八 云 。諸可
X42n0733_p0230c14║   愛境。遠離身時。引生眾苦。故名愛別 離苦。其義同也。
X42n0733_p0230c15║   五 盛蘊苦總收三苦者。准諸論中。苦苦即以 苦受為
X42n0733_p0230c16║   體。壞苦即以 樂受為體(樂必歸壞。而生苦受。以 果推因。故知亦苦)。行苦即
X42n0733_p0230c17║   以 捨受為體。前 之 七苦。若配壞苦。即顯樂受。若配苦
X42n0733_p0230c18║   苦。即顯苦受。今說取蘊。非但 攝前 。復顯捨受。是故總
X42n0733_p0230c19║   收三苦義盡。雜集第六 。以 三攝八 。與此雖異。此中疏
X42n0733_p0230c20║   義。理亦可通。勿 謂為妨。
X42n0733_p0230c21║   略舉一 貪者。意說十使雖皆發業。且於十中舉一 貪
X42n0733_p0230c22║   也。
X42n0733_p0230c23║   業與臨終妄受相應者。謂潤業煩惱也。大乘薩婆多
X42n0733_p0230c24║   等。一 切煩惱皆能潤生。於中愛增說為愛取。成論十
X42n0733_p0231a01║   五 雜問品中破云 。有人言。欲界繫一 切煩惱。能使欲
X42n0733_p0231a02║   有相續。色無色界五 如是。是事 云 何 。答曰。但 愛能令
X42n0733_p0231a03║   諸有相續(廣說如彼)。
X42n0733_p0231a04║   花池等解者。成實論第十五 。明因品云 。眾生以 癡力
X42n0733_p0231a05║   故。顛倒心生。將命終時。遙見地獄。謂是花池。以 貪著
X42n0733_p0231a06║   故。則 於中生。上來疏釋。恐不契文。文意云 。緣愛本所
X42n0733_p0231a07║   生。與欲相應受樂。此顯愛。後有愛。喜貪俱 行愛。彼彼
X42n0733_p0231a08║   希樂愛也。此四愛。上義門已辨訖。謂現與後自身及
X42n0733_p0231a09║   資具 。名愛本也。緣此愛本。生四種愛。故云 緣愛本所
X42n0733_p0231a10║   生也。此生也此生愛。與欲相應。希求受樂也(此釋決然。勿 復
X42n0733_p0231a11║   疑惑)。
X42n0733_p0231a12║   彼愛永盡煩惱無處等者。此釋決定不契文意也。今
X42n0733_p0231a13║   詳。彼愛永盡者。四愛斷也(此總顯集諦已也)。無欲(欲界愛盡)滅(色界
X42n0733_p0231a14║   愛盡)捨(無色愛盡)出要解脫(顯有餘涅槃)。永盡休息無有樔窟(顯無
X42n0733_p0231a15║   餘涅槃)。此釋決定。亦勿 疑之
X42n0733_p0231a16║   一 一 轉下各彰六 種功 德者。疏配六 通。尋之 可見。又
X42n0733_p0231a17║   云 。此是中道因家之 果者。意顯後時當得此果。非謂
X42n0733_p0231a18║   陳如見道之 時。已得此果。疏意且然。依前 五 相判 文。
X42n0733_p0231a19║   此則 違理也。瑜伽 婆沙俱 舍正理並 言。生眼智明覺
X42n0733_p0231a20║   四種功 德。此律更加 通生慧生。故成六 也。崇云 。此是
X42n0733_p0231a21║   見道位 中。何 以 舉通來勸 。斯實利 生。非是未得(此疏前 云
X42n0733_p0231a22║   未實得益。故彼破之 也)。如婆沙云 。一 一 轉時。各別 發生眼智明
X42n0733_p0231a23║   覺。眼是觀見義。智是決斷義。明是照了 義。覺是驚察
X42n0733_p0231a24║   義。更加 通生慧生。通是除障義。慧是簡擇義。以 此解
X42n0733_p0231b01║   文。不違正理。冀 諸學者。詳而鏡之 。今詳。彼師云 是見
X42n0733_p0231b02║   道位 中者。遍違諸論三轉配見修 無學三道也。瑜伽
X42n0733_p0231b03║   釋眼智明覺。如上章中已辨訖。婆沙七十九有兩釋。
X42n0733_p0231b04║   於中後釋。如崇己敘。然前 釋中次第以 配法忍法智
X42n0733_p0231b05║   類忍類智。廣敘已訖。任依一 釋。然加 通生慧生者。通
X42n0733_p0231b06║   謂辨說無疑滯智。慧謂傍修 世 俗 智也。
X42n0733_p0231b07║   阿之 言無若猶如也者。婆沙百八 十二 云 。以 憍陳那
X42n0733_p0231b08║   先見法故。因斯號彼為阿若多。述曰。阿者無也。此是
X42n0733_p0231b09║   所悟之 理也。若多此云 知也。此是能證智也。義翻為
X42n0733_p0231b10║   初 智也。
X42n0733_p0231b11║   乃至盡苦原者戒之 功 力 者。謂由受戒後當漏盡。非
X42n0733_p0231b12║   謂正受之 時。已盡苦原也。故十誦律云 。諸佛法王自
X42n0733_p0231b13║   在力 故。一 唱善來。無有學地而命終者。
X42n0733_p0231b14║   轉名而說者。謂轉苦集滅道之 名。以 為呵欲等語也。
X42n0733_p0231b15║   一 釋如疏。今更詳之 。此名三德契經也。一 者布施。為
X42n0733_p0231b16║   欲令彼離貧窮怖。是故為彼說施契經。二 者持戒。為
X42n0733_p0231b17║   欲令彼離惡趣怖。是故為說持戒契經。即離二 怖。是
X42n0733_p0231b18║   生天法。三者修 習。謂如文言呵欲不淨等。為欲令彼
X42n0733_p0231b19║   離生死怖。是故為說修 習契經。故名三德契經也。
X42n0733_p0231b20║   呵欲不淨者。欲界苦集也。　有漏繫縛者。上二 界苦
X42n0733_p0231b21║   集也。　讚歎為樂者。滅道二 諦也。
X42n0733_p0231b22║   即於坐上諸麤垢盡得法眼淨見法得法者。如婆沙
X42n0733_p0231b23║   百八 十二 。雜集第九。集論第五 。瑜伽 八 十三及八 十
X42n0733_p0231b24║   六 。並 釋此文。且婆沙云 。此中遠塵者。謂遠隨眠(謂貪嗔等
X42n0733_p0231c01║   十隨眠。如上辨)。離垢者謂離纏垢(俱 舍二 十一 頌云 。纏八 無慚愧。嫉慳并悔眠。及掉舉
X42n0733_p0231c02║   惽沉。或十加 忿覆。述曰。纏或有八 。或言有十也。垢者六 垢。即彼頌云 。煩惱害恨諂誑憍。述曰。此六 從煩惱生。有
X42n0733_p0231c03║   穢汙相。故名為垢)。於諸法中者。謂於四聖諦中也。生淨法眼
X42n0733_p0231c04║   者。謂見四聖諦淨法眼生(即當此律得法眼淨也。見法得法。彼論不釋)。若
X42n0733_p0231c05║   依瑜伽 八 十三。有一 釋云 。麤者所謂我慢。及見所斷
X42n0733_p0231c06║   一 切煩惱(我慢大乘通見修 斷。今意欲取見斷者)。垢謂二 品所有麤重
X42n0733_p0231c07║   (此麤重言。意曰種子故。彼論八 十六 云 。由彼隨眠得離繫故。名為離垢)。於諸法中者。謂
X42n0733_p0231c08║   於自相共相所住 法中(謂真如法。是彼色聲等自相。及常無常共相所住 〔更〕也。此
X42n0733_p0231c09║   意云 。證生空真如也)。言法眼者。謂如實現證唯有法慧(謂無漏證真如
X42n0733_p0231c10║   法。了 知無我也。顯根本智也)。言見法者。謂於苦等如實見故(此顯後得
X42n0733_p0231c11║   智緣安立四諦)。言得法者。謂隨證得沙門果故(次第證者。見道同時證得
X42n0733_p0231c12║   初 果。若超證者。或證二 三也)。自餘論釋不能繁敘
X42n0733_p0231c13║   多論一 解等者。多論第二 文也。謂三人中自有兩義。
X42n0733_p0231c14║   一 是佛父親。二 愛多也(謂貪愛煩惱多)。二 人亦有兩義。一 是
X42n0733_p0231c15║   佛母親。二 見多(謂五 見煩惱多)。今詳。此律二 人三人所乞得
X42n0733_p0231c16║   食。皆足六 人。並 是食前 。若准婆沙百八 十二 。不同此
X42n0733_p0231c17║   律。故彼文云 。於日初 分。為二 人說法。令餘三人入 村
X42n0733_p0231c18║   乞食。彼所乞食。充 足六 人。於日後分。為三人說法。令
X42n0733_p0231c19║   餘二 人入 村乞食。彼所乞食。充 足五 人。世 尊性離非
X42n0733_p0231c20║   時食故。如是教化。經於三月。有說四月。令彼五 人善
X42n0733_p0231c21║   根熟已。於迦栗底迦月白半八 日。時憍陳那最初 見
X42n0733_p0231c22║   法(述曰。未制 非時食。故五 人暮食也)。
X42n0733_p0231c23║   第三是故諸比丘已下廣類如破者。古人而字多作
X42n0733_p0231c24║   如字也(復有疏本云 。廣類以 破)。
X42n0733_p0232a01║   須陀洹人實無身見可破(乃至)猶有慢心我故者。疏主
X42n0733_p0232a02║   見薩婆多宗。定無身見。復見成實第十七滅法品云 。
X42n0733_p0232a03║   學人或時散亂 念故。則 起我慢。遂作此釋。意云 。我慢
X42n0733_p0232a04║   者恃我而起慢。即是慢也。慢通脩道所斷。故今破之 。
X42n0733_p0232a05║   今詳不然。謂成實宗。許有學人猶起我慢。若薩婆多。
X42n0733_p0232a06║   我慢雖通修 道所斷。然不現起。如俱 舍十九。意云 。我
X42n0733_p0232a07║   慢既由我見所增。我見已斷。皆已折故。聖不能起。今
X42n0733_p0232a08║   若許具 。實無身見。是則 我慢必不現起。何 須破之 。然
X42n0733_p0232a09║   成實宗意。許預流我見猶有。是故我慢亦得現起。故
X42n0733_p0232a10║   今破者正破我見。此義即同大乘宗說。唯識第二 云 。
X42n0733_p0232a11║   然諸我執略有二 種。一 者俱 生。二 者分別 。俱 生我執。
X42n0733_p0232a12║   細故難斷。後修 道中。數數修 習勝生空觀。方能除滅
X42n0733_p0232a13║   (故知有學猶有我執)。分別 我執。麤故易斷。初 見道時。觀一 切法
X42n0733_p0232a14║   生空真如。即能除斷(故初 見道但 斷一 分我執)。
X42n0733_p0232a15║   疏云 色應不增益而我不受苦者。尋諸律文。皆云 。若
X42n0733_p0232a16║   色是我者色不增益而我受苦(疏中准義。云 不受苦)。今詳文意。
X42n0733_p0232a17║   色不增益者。反難也。而我受苦者。順難也。
X42n0733_p0232a18║   是我所不者。是餘四陰。若色是我。受是童僕 等三。合
X42n0733_p0232a19║   十二 句(又有疏云 )。是我所不者。是餘四陰若色是我。童僕
X42n0733_p0232a20║   等三。合十二 句(此本意云 。以 色為我。其餘四陰。為童僕 等。故成十二 )。復有疏本
X42n0733_p0232a21║   云 是我所不者。是我色陰定實不。五 比丘並 以 己之
X42n0733_p0232a22║   解心對佛。故曰非(此本意云 。是我家之 色陰。是定實不。此意即以 色陰為所也。良由前
X42n0733_p0232a23║   後疏本不同也)。且釋初 疏本云 。色是我受是童僕 等三者。等
X42n0733_p0232a24║   取想行識。各有童僕 等諸句三也。且如色是我。以 受
X42n0733_p0232b01║   為童僕 等。一 句三者。婆沙第八 云 。於餘四蘊。展轉隨
X42n0733_p0232b02║   執一 是我已。然後於色執為有。如人有財有瓔珞等
X42n0733_p0232b03║   (此是第一 執也)。於餘四蘊。展轉隨執一 是我已。然後於色執
X42n0733_p0232b04║   為我所。如人有待有童僕 等(此是第二 執也)。於餘四蘊。展轉
X42n0733_p0232b05║   隨執一 是我已。然後於色執為我器。我處其中。如油
X42n0733_p0232b06║   在麻中。乃至乃在鞘中等(此是第三執也)。乃至觀識各有此
X42n0733_p0232b07║   三(准此婆沙。五 蘊皆得執為我所。各有三句。便 成十五 句也。今疏中為色為我。是故就中且除色蘊。計餘四
X42n0733_p0232b08║   蘊。故云 十二 也。餘四為我。各有十二 。合六 十句我所見。若并我見。即六 十五 )。
X42n0733_p0232b09║   即是此中是我所是彼所謂我所見也者。疏意云 。文
X42n0733_p0232b10║   中雖言是我所不。理實即含我所彼所二 義也。此二
X42n0733_p0232b11║   義謂是我所見也。
X42n0733_p0232b12║   文言一 切色過去未來現在色等者。此十二 種色。俱
X42n0733_p0232b13║   舍第兩釋。一 云 。無常已滅名過去。若未已生名未來。
X42n0733_p0232b14║   已生未謝名現在。自身名內。所餘名外。或約處辨(眼等
X42n0733_p0232b15║   六 處名內。色等六 處名內)。有對名麤(即五 根也五 境也)。無對名細(無表色也)。或
X42n0733_p0232b16║   待立(如一 極微。對多積集。名為最細。餘皆類知)。染汙名劣 (律名為醜)。不染名勝
X42n0733_p0232b17║   (律名為好)。去來名遠。現在名近。乃至識蘊應知亦然。而有
X42n0733_p0232b18║   差別 。謂依五 根名麤(即五 識心聚)。唯依意根名細(即意識心聚)。
X42n0733_p0232b19║   或約他辨(下下地麤。上上地細)。毗婆沙師所說如是(此第一 釋)。大德
X42n0733_p0232b20║   法救云 。五 根所取名麤色(即色等五 境也)。所餘名細色(即五 根及
X42n0733_p0232b21║   無表也)。非可意者名劣 色。所餘名勝色。不可見處名遠
X42n0733_p0232b22║   色(如他方色)。在可見處名近色(如星月等。一 切准知)。過去等色。如自
X42n0733_p0232b23║   名顯(三世 及內外也)。受等亦然。隨所依力 。應知遠近(謂他方人身之
X42n0733_p0232b24║   中所有受等。名遠等)。麤細同前 (同前 婆沙師依五 根等也)。瑜伽 五 十六 。亦釋
X42n0733_p0232c01║   此十一 種。不能繁敘。今詳。疏中五 根為麤。四麁為細。
X42n0733_p0232c02║   理恐不通也。餘義容得也。
X42n0733_p0232c03║   無色界色者。如仁王經上卷。釋迦牟尼佛頂上出千
X42n0733_p0232c04║   寶蓮華。上至非想非非想天。光 亦復爾。又云 。時無色
X42n0733_p0232c05║   界。雨無量無變大香華。香如車輪。華如須彌山王。如
X42n0733_p0232c06║   雲而下。唐朝已後。諸法師釋云 。此是定果色。今詳。未
X42n0733_p0232c07║   必然也。應檢悲華經。成實說論中。許無色界有業果
X42n0733_p0232c08║   色。亦應撿之 。
X42n0733_p0232c09║   廣類破中。律文云 。一 切色非我非彼所彼我所。(述曰)疏
X42n0733_p0232c10║   中開非彼所為兩句也。
X42n0733_p0232c11║   文言耶輸伽 已學智(無學道智也)。學道(修 道智也)。諸塵垢盡得
X42n0733_p0232c12║   法眼淨(見道智也)。
X42n0733_p0232c13║   文言即如先所見重察者。如先見道中八 智所見。今
X42n0733_p0232c14║   重起之 。以 斷餘惑也(八 忍必不重起)。
X42n0733_p0232c15║   文中梵志諮訪六 師。宗雖有六 。而有十人也。第一 不
X42n0733_p0232c16║   蘭迦葉(正梵音云 布剌 拏迦葉波也。布剌 拏。此云 滿也。此是名也。迦葉波。此云 飲光 。此是姓也)。
X42n0733_p0232c17║   二 末佉梨(正梵音云 末薩羯梨。此云 常行也。此外道常行不住 )三劬 奢離(梵云 瞿舍
X42n0733_p0232c18║   梨。此云 牛舍也。此是母名也。其母本生牛舍之 中。因為名也。子名應云 牛舍子也)。四阿夷頭
X42n0733_p0232c19║   (梵云 阿耆多。此云 天勝也。此外道自云 。世 天勝我也)。五 翅舍欽婆羅(梵云 繫奓欽婆羅。此
X42n0733_p0232c20║   云 髮衣也。此外道著此衣也)。六 牟提侈 婆休(有律本闕牟提兩字。此名詳之 )。七迦
X42n0733_p0232c21║   旃延(梵云 迦多衍那。此云 算數也。上古有仙 。常念算數。因為姓也)。八 訕若(梵云 柵門耶。此
X42n0733_p0232c22║   云 圓勝。此外道自云 。我最圓勝)。九毗羅吒子(梵云 迷羅和弗怛羅。此云 空城子也。其母生處。
X42n0733_p0232c23║   國為母名)。十尼揵子(梵云 尼犍爛徒。此云 離繫也。此外道裸形無衣。以 手乞食。常行不住 。執為
X42n0733_p0232c24║   離繫。佛毀為無慚外道)。准涅槃十九。列 六 師名。一 富蘭那(當此第一 )。
X42n0733_p0233a01║   二 末伽 梨拘賖梨子(當此第二 第三)。三刪闍夜比羅胝子(當此
X42n0733_p0233a02║   第八 第九)。四阿奢多翅舍欽婆羅(當此第四第五 也)。五 迦羅鳩駄
X42n0733_p0233a03║   迦旃延(似 當第六 第七也)。六 尼乹陀若提子(當第十。律中闕無若提子也)。
X42n0733_p0233a04║   六 識開導所以 為王者。開避導引後念心聚。唯是心
X42n0733_p0233a05║   王。不通心所也。若據等無間緣。即心心所皆引後念。
X42n0733_p0233a06║   不同開導依也。
X42n0733_p0233a07║   以 染成者者。若准瑜伽 第十九。染者即是所染心王
X42n0733_p0233a08║   也。　與染等者。顯能染之 中。三界貪也。
X42n0733_p0233a09║   不染則 無垢者。無二 種垢。一 無相應貪垢。二 無貪所
X42n0733_p0233a10║   感果垢也。染者謂之 愚。亦有二 種染。一 相應貪染。二
X42n0733_p0233a11║   貪所感果染也。彼瑜伽 文。甚難見意。不能繁敘。
X42n0733_p0233a12║   傳言者。相傳言也。
X42n0733_p0233a13║   我已脫一 切因患盡者。內身外境。皆是生染之 境。故
X42n0733_p0233a14║   云 一 切也。
X42n0733_p0233a15║   凡夫第六 意識尚不為五 塵所染者。意識通緣六 界。
X42n0733_p0233a16║   何 以 言不染也。今此偈意云 。五 識緣境而不染者。由
X42n0733_p0233a17║   第六 識有能治道。我於第六 之 中。既得無欲。故雖五
X42n0733_p0233a18║   識緣於五 境。而不染著。故有頌云 。妙境如本住 世 間。
X42n0733_p0233a19║   智者於中已除欲。多論牛呞比丘者。多論第二 文也。
X42n0733_p0233a20║   廣現神變者。瑤云 。散說十八 。總但 有八 。今詳。十八 變
X42n0733_p0233a21║   者。攝義不盡。以 其十八 皆是神境智通所攝。如下文
X42n0733_p0233a22║   中。知迦葉心是他心通。故應釋云 。廣為迦葉現六 神
X42n0733_p0233a23║   通也(此據總說。不必要須具 現六 )。且十八 變者。束為頌曰。震動 自
X42n0733_p0233a24║   然。流布示現。轉變往來。卷舒身同。類隱自在。制 施辨
X42n0733_p0233b01║   念。樂放光 明。(述曰)其義廣如瑜伽 三十七云 。謂佛菩薩
X42n0733_p0233b02║   神境智通。略有二 種。一 者能變通。二 者能化。云 何 能
X42n0733_p0233b03║   變。謂十八 變。一 者振動 。二 者熾然。三流布。四示現。五
X42n0733_p0233b04║   轉變。六 往來。七卷。八 舒。九眾像 入 身。十同類往趣。十
X42n0733_p0233b05║   一 顯。十二 隱。十三所作自在。十四制 他神通。十五 能
X42n0733_p0233b06║   施辨子。十六 能施憶念。十七能施安樂。十八 放大光
X42n0733_p0233b07║   明。廣釋如彼。今略論者。振動 者。乃至無量無數三千
X42n0733_p0233b08║   大千世 界皆能振動 。熾然者。從其身上。發猛焰火。於
X42n0733_p0233b09║   其身下。注清冷水(身下反上)。入 火界定。舉身洞然。出種種
X42n0733_p0233b10║   焰。青黃赤白。乃至頗胝迦色。流布者。流布光 明。無數
X42n0733_p0233b11║   世 界。無不充 滿。如前 振動 。示現者。悉令現見。下諸惡
X42n0733_p0233b12║   趣。上諸人天。諸餘佛土。及彼土中。某名如來等。轉變
X42n0733_p0233b13║   者。地令成水火風等亦爾。好色有情令成惡色。惡色
X42n0733_p0233b14║   反此。肥瘦亦爾。往來者。牆壁山石。縱身往來。乃至梵
X42n0733_p0233b15║   世 色究竟天。或傍天量。或遠令近等。卷舒者。能卷雪
X42n0733_p0233b16║   山王等如極微。或復反此。眾像 入 身者。一 切色像 。內
X42n0733_p0233b17║   己身中。令諸大眾各各自知入 其身內。同類往趣者。
X42n0733_p0233b18║   或能往趣剎帝利 眾。同其色類。如彼形量。似 彼言音。
X42n0733_p0233b19║   彼若以 召如是義。二 即以 此召如是義。然後為其演
X42n0733_p0233b20║   說正法。化事 既終。歘然隱沒。沒後時眾遞相顧言。天
X42n0733_p0233b21║   耶人耶。往婆羅門。乃至二 十八 天等亦爾。隱顯者。於
X42n0733_p0233b22║   大眾前 。隱沒自身。復令顯現。所作自在者。普於一 切
X42n0733_p0233b23║   諸有情界。皆自在轉。令去即去。令住 即住 。令來即來。
X42n0733_p0233b24║   令語即語。制 他者。普能制 伏其餘一 切具 神通者。施
X42n0733_p0233c01║   辨者。若諸有情辨才窮盡。能與辨才。施念者。於法失
X42n0733_p0233c02║   念。能與憶念。施樂者。令聽法時。身心輕安。令離蓋。專
X42n0733_p0233c03║   心聽法。疾疫令息。放光 者。或有一 光 。往十方面。令惡
X42n0733_p0233c04║   趣等。息彼眾苦。以 要言之 。能作無量無數利 益之 事 。
X42n0733_p0233c05║   論中釋云 。轉變所餘有自性物。令成餘物。故名能變。
X42n0733_p0233c06║   神境智通(論云 )。云 何 能化境智通。謂若略說。無事 而有。
X42n0733_p0233c07║   是名為化。(述曰)謂化似 自身。或似 他身。或化飲食。一 時
X42n0733_p0233c08║   化作種種形類。或化為語等。無量差別 。准此論文。若
X42n0733_p0233c09║   言十八 。不攝化食等。又此律中。化迦葉時。無施辨施
X42n0733_p0233c10║   念等。隨准可知。
X42n0733_p0233c11║   文云 鴦伽 摩竭國中皆稱為阿羅漢者。真諦部執疏
X42n0733_p0233c12║   云 。佛滅後二 百年。大眾部住 央掘多羅國。此國在王
X42n0733_p0233c13║   舍城北。故知央伽 在摩竭之 北也。然尋文中現神變。
X42n0733_p0233c14║   細分有三十五 事 也。瑤云 總但 有八 者。即是科文也。
X42n0733_p0233c15║   一 自在神通相教化(如伏龍火光 三昧等。今詳不然。伏龍即是制 他神變。火光 即是
X42n0733_p0233c16║   熾然神也)。二 速疾神通相教化(如取菓等。今詳。乃至取曼陀羅華等。並 是往來神變)。
X42n0733_p0233c17║   三感供 神通相教化(如諸天來等。今詳。若為化迦葉。佛力 令彼梵天等來。即是所作
X42n0733_p0233c18║   自在神通。若天自來。即非十八 變攝。可依瑤釋。無爽)。四化心神通相教化(如知迦葉
X42n0733_p0233c19║   心等。今詳。即他心通也。非十八 攝也。文言。書同味處者書同取靜處也)。五 如意神通相
X42n0733_p0233c20║   教化(如池石樹等。今詳池石或非十八 攝也。如前 感供 義。釋云 樹者即是轉變神變)。六 分身
X42n0733_p0233c21║   神通相教化(如化五 百等。今詳。此是能化神境通也。火爐亦是)。七禁呪神通
X42n0733_p0233c22║   相教化(如破薪瓶水露地經行等。今詳。此是自在所作神變。何 因乃言禁呪耶。佛豈可禁呪也)。
X42n0733_p0233c23║   八 無礙神通相教化(如船上出等。今詳是往來神變)。
X42n0733_p0233c24║   三事 教化者。瑜伽 二 十七。名為三神變。婆沙一 百三。
X42n0733_p0234a01║   名為三示導。一 神變示導。二 記心示導。三教誡示導
X42n0733_p0234a02║   (此三即是神境他心漏盡三通也)。問何 故名示導。答示謂示現。導謂
X42n0733_p0234a03║   導引。現希有事 。引入 正法。故名示導。如守門者。示現
X42n0733_p0234a04║   內事 。導引外人。謂彼侯 王若不澡浴[穴/侵 ]食觀寶。即便
X42n0733_p0234a05║   引現。惑示現外事 。導引內人。謂彼伺外。貢猷珍奇。殊
X42n0733_p0234a06║   方信 物。引內人受。如是示現佛正法中微妙功 德。方
X42n0733_p0234a07║   便 導引所化有情。令其趣入 。故名示導。(又云 )問何 故六
X42n0733_p0234a08║   通。三是示導。三非示導。答現希有事 。令他信 伏。故名
X42n0733_p0234a09║   示導。三有此義。餘三不然。謂若自說我能遠聞。我能
X42n0733_p0234a10║   遠見。我能遠憶諸宿住 事 。他皆生疑。為虗為實。不即
X42n0733_p0234a11║   信 伏。故非示導。曾聞有一 居士。信 外道法。屈請離繫
X42n0733_p0234a12║   親子。及彼徒眾。來起其家。供 以 餘食。離繫親子。適入
X42n0733_p0234a13║   其家。即便 微失笑。居士恠問。師離掉舉。何 故笑耶。彼
X42n0733_p0234a14║   遂答言。吾有妙德。汝在家者。量盡知耶。於是居士。殷
X42n0733_p0234a15║   勤 問之 。彼便 者日。捺末陀河側 。有二 獼猴。共鬪不已。
X42n0733_p0234a16║   俱 墮彼河。為水漂溺。吾慜而笑。居士讚言。甚為希有。
X42n0733_p0234a17║   食時既至。居士念言。我當日食驗彼虗實。便 以 餘覆
X42n0733_p0234a18║   曤先授與師。以 曤沃飯。與彼弟子。弟子受已即食。師
X42n0733_p0234a19║   獨不食。居士問言。大師何 緣不食。便 言無曤。居士調
X42n0733_p0234a20║   言。奇哉天眼乃能遠見。不能近觀。外道師徒。時深慚
X42n0733_p0234a21║   恥。故天眼等不即令他即信 伏故。如何 可引令入 正
X42n0733_p0234a22║   法。故非示導。若為示現神境智通。變一 為多等。令多
X42n0733_p0234a23║   有情。深心信 伏。引入 正法。故名示導。若為示現他心
X42n0733_p0234a24║   智通。記說彼心思念差。令多有情深心信 伏。引入 正
X42n0733_p0234b01║   法。故名示導。若為示現漏盡智通。隨其所宜。教誡教
X42n0733_p0234b02║   授。速令見諦。展轉乃至永漏永盡。令多有情淨心信
X42n0733_p0234b03║   伏。引入 正法。故名示導。
X42n0733_p0234b04║   第一 明因熾然者。疏意三毒為因。能抓八 苦。故名因
X42n0733_p0234b05║   也。然依瑜伽 第八 。雜集第七。貪嗔癡三。自有多多。或
X42n0733_p0234b06║   名株杌。對治道犁。難可壞故。或名為垢。(乃至)或名熾然。
X42n0733_p0234b07║   瑜伽 云 。如大熱痛。故名熾然(謂熱勢 〔謂〕〔熱〕惱身心)。雜集云 。由依
X42n0733_p0234b08║   止貪嗔痴。故為非法貪火所燒(具 以 三毒為因。而生決重貪果。以 惱身心
X42n0733_p0234b09║   也)。准瑜伽 意。貪等三毒。當體燒惱。名熾然。准雜集意。
X42n0733_p0234b10║   貪三種從果為名也。今詳律意。貪等三種。體是熾然。
X42n0733_p0234b11║   其根境識及所生受。并所受果。八 苦等類。相從說為
X42n0733_p0234b12║   熾然也。於此相從之 中。疏判 以 為因果者。亦不違理
X42n0733_p0234b13║   也。然疏意依成實宗義之 也。
X42n0733_p0234b14║   增上緣以 生熾然者。眼根與眼識。以 為增上緣也。
X42n0733_p0234b15║   緣緣中以 生熾然者。舊名緣緣。新經論中。名為所緣
X42n0733_p0234b16║   緣也。謂色境是眼識之 所緣緣也。
X42n0733_p0234b17║   次第緣中以 生熾然者。新名等無間緣也(四緣義。上受緣中。已
X42n0733_p0234b18║   略料記)。
X42n0733_p0234b19║   一 釋謂和合以 生熾然者。謂依薩婆多宗。心所法中
X42n0733_p0234b20║   自有觸體。根境識三和合之 時。有此觸生力 。增長餘
X42n0733_p0234b21║   心心所。
X42n0733_p0234b22║   又依成實論宗者。彼宗離心無別 心所。即從識後。以
X42n0733_p0234b23║   生於想。上即於想。義說為觸。然初 誠心創了 境故。取
X42n0733_p0234b24║   彼自相。非假安立也。次起想心。取境別 相。安立怨親
X42n0733_p0234c01║   中庸差別 。故云 想是對傁之 初 也。即成實第八 。想陰
X42n0733_p0234c02║   品云 。取假法相。故名為想。
X42n0733_p0234c03║   因於三想者。一 怨想。二 親想。三中庸想也。　遠生三
X42n0733_p0234c04║   毒者。彼論宗意云 。怨想之 後。即生苦受。苦受之 後。即
X42n0733_p0234c05║   生嗔心。親想之 後。即生樂受。樂受之 後。即生貪心。中
X42n0733_p0234c06║   庸想後。即生捨受。捨受之 後。即生癡心。既隔三受。故
X42n0733_p0234c07║   云 遠生也。
X42n0733_p0234c08║   三受報法者。彼宗識想受三種心。雖復取境實假不
X42n0733_p0234c09║   同。皆是報法。即異熟無記也。
X42n0733_p0234c10║   不能發智斷彼資道緣中貪味之 過者。此顯未斷欲
X42n0733_p0234c11║   界之 中。段食貪也。　亦復不能斷彼色貪者。謂未斷
X42n0733_p0234c12║   欲界婬貪也。女是所愛色境。
X42n0733_p0234c13║   及祀者。婆羅門法。煞羊祀天。須大婆羅門教其祀法。
X42n0733_p0234c14║   其婆羅門。此時廣受種種供 養。故貪此供 也。
X42n0733_p0234c15║   文言不異不可異者。一 釋如疏。或應更釋。言不異者。
X42n0733_p0234c16║   不異世 尊所立真道也。不可異者。外難不能令其屈
X42n0733_p0234c17║   狀也。
X42n0733_p0234c18║   初 一 上三等者。疏意云 。勇 猛者。顯佛釋進也。一 切解
X42n0733_p0234c19║   者。顯佛智同德也。次二 句顯佛無貪善根也。謂於受
X42n0733_p0234c20║   欲而生慚愧。慚愧即與無貪相應也。疏意總顯佛三
X42n0733_p0234c21║   圓德。一 智圓德。二 斷圓德。三恩圓德(化生者是)。尋之 可見。
X42n0733_p0234c22║   普曜經答偈云 。吾師天中天。三界無極尊。相好身丈
X42n0733_p0234c23║   六 。神通遊虗空。第二 偈云 。化訓去五 陰。拔斷十二 根。
X42n0733_p0234c24║   不貪天女位 。心淨開法門(初 句顯無餘涅槃。令陰永滅證也。次句顯有餘涅槃。
X42n0733_p0235a01║   謂十二 有支。無明為根也。斷此根故。即須斷集智也)。一 切諸法本(集諦)。因緣空無
X42n0733_p0235a02║   主 (以 從緣生。故空無我。此顯苦諦)。息心(修 道智也)違本原(於滅智也)。
X42n0733_p0235a03║   此律三問答亦含三者。一 問汝為誰(意問云 。汝是人師。為是弟子)
X42n0733_p0235a04║   師字誰(問師名也)。學何 法(問所學法)。一 答。我師大沙門。是我所
X42n0733_p0235a05║   尊(答第二 問)。我從彼學(答初 問自表是弟子)。三重舉第三問云 。即復
X42n0733_p0235a06║   問。(乃至)說何 法耶。答云 。我年幼稚已下是也。章中引智
X42n0733_p0235a07║   論第十三。不依文也。彼文云 。諸法因緣生。是法說因
X42n0733_p0235a08║   緣。是法因緣盡。大師如是說(章中第三句。謬加 及字)。舍利 弗聞
X42n0733_p0235a09║   此偈已。即得初 道(已上論文。初 道見道也)。智論第二 十云 。如佛
X42n0733_p0235a10║   於四諦。或二 或三。如馬星比丘。為舍利 弗說偈。諸法
X42n0733_p0235a11║   從緣生。是法緣及盡。我大師聖主 。是義如是說。此偈
X42n0733_p0235a12║   說三諦入 道。當知道諦。已在其中。不相離故(已上論文)。
X42n0733_p0235a13║   復言憂婆提舍拘律陀先有要言等者。智論十三云 。
X42n0733_p0235a14║   大目連舍利 弗友而親之 。舍利 弗才明見重。目連豪
X42n0733_p0235a15║   爽最貴。此二 人者。才智相比。德行互 周。行則 俱 遊。住
X42n0733_p0235a16║   則 同止。後作梵志。其師名那若耶。他日其師疾病。舍
X42n0733_p0235a17║   利 弗在頭側 立。目連在之 後立。其命將終。慜爾而笑。
X42n0733_p0235a18║   二 人同心。俱 問笑意。師言。世 俗 無眼。為愚癡所授所。
X42n0733_p0235a19║   我見金地國王死。其大夫人自投大[卄/積]。求同一 處。二
X42n0733_p0235a20║   人受語。欲以 驗之 。後有金地商人遠來。二 人驗之 。果
X42n0733_p0235a21║   如師語。二 人憮然歎曰。我非其人耶(謂非受法之 器耶)。為是
X42n0733_p0235a22║   師隱我耶(謂師恡法耶)。二 人相與誓自。若先得甘露。要必
X42n0733_p0235a23║   同味(餘事 大同此律)。文憂婆提舍等者。前 聞法時。已得初 果。
X42n0733_p0235a24║   後文為說生天等法。弟子得果也。
X42n0733_p0235b01║   善見十七云 。和上者外國語。此言知罪知無罪。是名
X42n0733_p0235b02║   和上。力 生者。謂依於師。道力 得生。正梵云 鄔婆拖耶
X42n0733_p0235b03║   鄔婆第耶。此云 親教。或名近誦。謂弟子年少。常不離
X42n0733_p0235b04║   師。受經而誦也。和上或作和闍。皆于闐語也。見論第
X42n0733_p0235b05║   一 。泥瞿陀沙彌言。無罪見罪訶責。是名我師。共於善
X42n0733_p0235b06║   法中。教授令知。是我闍梨。祇。和上四心者。尊者云 。彼
X42n0733_p0235b07║   無正文。義說有四也。尸迦羅越六 方禮經。和上五 心
X42n0733_p0235b08║   檢。共行七法。後文當釋。且為頌曰。不作令僧 解。悔殘
X42n0733_p0235b09║   及瞻病。移處與除疑。捨惡并將護。
X42n0733_p0235b10║   見聞具 故者。有人言。若僧 知和上有罪。則 不聽度人。
X42n0733_p0235b11║   今詳疏意。對眾相攝。令眾同知。弟子心伏。不伏不敢
X42n0733_p0235b12║   起非也。崇云 。今者思文撿義。未必須在僧 中。云 云 多
X42n0733_p0235b13║   釋。今詳。此義既非幽玄。無勞 多釋。且依僧 祇二 十三
X42n0733_p0235b14║   云 。欲受具 足人。初 入 僧 中。一 一 頭面禮僧 足已。先求
X42n0733_p0235b15║   和上(請文如彼)。
X42n0733_p0235b16║   非謂略無者。為遣疑情也(人言對古師也)。
X42n0733_p0235b17║   寄說可知者。南山云 。具 脩威儀 。合掌白師。取其進不。
X42n0733_p0235b18║   淨三藏云 。西方現今合掌低 頭。設禮一 拜。便 即雙跪
X42n0733_p0235b19║   請白所營。今詳。此法太成勞 倦。但 應合掌曲躬而百。
X42n0733_p0235b20║   量宜弟子八 句者。下說戒犍度。約所營事 非同伴 。所
X42n0733_p0235b21║   詣處非友。終參差應為八 句。彼文但 七。闕無所營好
X42n0733_p0235b22║   同伴 好所詣非一 句也。五 分十五 。有諸弟子。臨行時。
X42n0733_p0235b23║   辭和上闍梨。佛言。不聽臨行辭。要先二 三日白師。師
X42n0733_p0235b24║   應籌量所行往處。有可依止人乃聽去。到 彼住 處。應
X42n0733_p0235c01║   先禮塔。次禮上坐。索屋舍。然後永依止。依止比丘應
X42n0733_p0235c02║   問。汝和上阿闍梨是誰。先住 何 處。誦何 經。答若如。應
X42n0733_p0235c03║   與作依止。若不如法。應語言。汝不識我。我不識汝。汝
X42n0733_p0235c04║   可往識汝處求依止。若疑應語小住 。乃至六 宿觀之 。
X42n0733_p0235c05║   合意應語如上。祇二 十八 云 。弟子犯小小戒。別 眾食
X42n0733_p0235c06║   乃至截生不淨菓食等。應教莫作。若言我更不作者
X42n0733_p0235c07║   善。若言但 自教教他為者。應語知床蓐人。和食人斷
X42n0733_p0235c08║   食。若前 人凶 惡。能作不饒益事 。和上應避去。若依止
X42n0733_p0235c09║   闍梨。出界一 宿。即離依止。若和上闍梨不教者。越毗
X42n0733_p0235c10║   尼。若弟子為王收錄。師不應便 遂去。應在外伺候消
X42n0733_p0235c11║   息。若王家問准是和上闍梨。爾時應入 。若事 狂橫。應
X42n0733_p0235c12║   求知識證明。若須財物。追逐應與。若無。應乞求與。若
X42n0733_p0235c13║   二 師有事 。弟子應諫。不得麤語如教誡法。應濡語諫。
X42n0733_p0235c14║   若言子我更不作者善。若言汝非我和上闍梨。我當
X42n0733_p0235c15║   教汝。汝更教我。汝莫更說。若是和上應遠去。若是依
X42n0733_p0235c16║   止。應出界一 宿。還依止餘人。若師有力 勢 應遠去。若
X42n0733_p0235c17║   不去。應依止有德重人。今詳。若作永捨之 心。出界一
X42n0733_p0235c18║   宿。便 失依止功 德之 法。亦失師弟相攝之 法。若不永
X42n0733_p0235c19║   捨。但 失功 德。不失相攝。後但 白事 。功 德還生。彼律又
X42n0733_p0235c20║   云 。弟子若欲熏鉢。若取巨磨泥壚。及熏時。一 一 應白。
X42n0733_p0235c21║   不能一 一 白者。但 言我欲作熏鉢事 。律文一 白通了 。
X42n0733_p0235c22║   復問和上闍梨欲熏不。隨教應作。染衣浣等亦爾。染
X42n0733_p0235c23║   時不得持師衣裹己衣。應持己衣裹師衣。剃 髮時應
X42n0733_p0235c24║   白師。師應問。誰與汝剃 。答言某甲。某甲知剃 不。答言
X42n0733_p0236a01║   此是眼見事 。師言不可。若言知。應觀前 人善持戒者
X42n0733_p0236a02║   應剃 (與他剃 反上說)。若二 師二 入 聚落後。剃 髮人來欲令剃
X42n0733_p0236a03║   者。白餘長老比丘。師還應白師(破瘡廣說應知。若受處離穀道四指莫觸。
X42n0733_p0236a04║   餘處應作)。問齊幾許得不白與取。半條線半食。是名不白
X42n0733_p0236a05║   與取(與他迎食〔迷〕他迎食等悉白)。出藍門過二 十五 肘。應白而去。
X42n0733_p0236a06║   若經行若坐禪。應白令知處所。若欲大施。應白師。師
X42n0733_p0236a07║   應語。出家人要須三衣鉢。名師檀。漉水囊。草屣。弟子
X42n0733_p0236a08║   言。除是外一 切盡施。師應相望。若不善持戒。不受誦
X42n0733_p0236a09║   行道。應言聽若善知持戒。應語布施非是堅法。汝依
X42n0733_p0236a10║   是物。以 備 湯藥。可得行道。若言我有親里供 給者聽。
X42n0733_p0236a11║   若欲行。不得臨行乃白。應先一 月半預白。師應問。何
X42n0733_p0236a12║   事 故去者。若言師營事 務 。不授我經故去。若能授者。
X42n0733_p0236a13║   應語莫去。若不能者。眾中有善持戒誦利 者。應語於
X42n0733_p0236a14║   彼授。若復無者。彼問有知識多聞比丘。應遙囑。不白
X42n0733_p0236a15║   而去者越(廣如彼律不能繁錄)。
X42n0733_p0236a16║   [門@俞 ]牡(律文作籥母字。非此用也。牡記文云 。[打-丁+(?/?)]開下牡也。謂對圓開令不可開也)辭設推辭。
X42n0733_p0236a17║   其事 妄設異端也。
X42n0733_p0236a18║   和上如法所教事 者。祇二 十五 云 。和上闍梨語作是
X42n0733_p0236a19║   事 。共法中應作。若不作越毗尼。若語喚婦人來取須
X42n0733_p0236a20║   來。應語和上闍梨。我聞法中不許作(已上祗文)。南山云 。此
X42n0733_p0236a21║   律四紙餘文。必須別 抄依用。一 則 白[土*周]我慢。二 則 報
X42n0733_p0236a22║   恩供 養。三則 護法住 持。正文住 也。善見十六 。若和上
X42n0733_p0236a23║   將去。著衣持鉢。隨和上後。不得近。不得遠。去和上七
X42n0733_p0236a24║   尺而行。又後文若和上多有弟子。一 人供 給。餘者隨
X42n0733_p0236b01║   意讀誦。
X42n0733_p0236b02║   阿闍梨。正云 阿遠利 耶。此云 軌範師。或云 正行。依師
X42n0733_p0236b03║   行正。故云 正行也。　兩益者。以 教誡故不壞法身。相
X42n0733_p0236b04║   瞻待故不損道器也。
X42n0733_p0236b05║   愚痴比丘盡形壽依止者。下文云 。若愚癡無智者。盡
X42n0733_p0236b06║   形壽依止。僧 祇二 十九云 。若比丘不善知毗尼。不能
X42n0733_p0236b07║   自立。不能立他。如是比丘盡壽應依止住 。十誦二 十
X42n0733_p0236b08║   一 云 。優 波離問。大比丘應從小比丘。受依止住 不。佛
X42n0733_p0236b09║   言應受。復問大比丘應承供 養小比丘不。佛言除禮
X42n0733_p0236b10║   足。餘盡應作。祇二 十六 云 。雖復百歲。應依止持戒。下
X42n0733_p0236b11║   至知二 部律十歲比丘。晨起應問訊。與出大小便 器
X42n0733_p0236b12║   唾壺齒木。掃地迎食。浣衣熏鉢。一 切供 給。唯除禮案
X42n0733_p0236b13║   摩。若病時得令案摩。教二 部律。若不能。教一 部。
X42n0733_p0236b14║   闍梨有五 者。皮革文云 。有出家阿闍梨。所依。得出家
X42n0733_p0236b15║   者是。有受戒阿闍梨。受戒時作羯摩者是。有教授闍
X42n0733_p0236b16║   梨。教授威儀 是。有受經闍梨。從受經讀誦。乃至四句
X42n0733_p0236b17║   偈。有依止闍梨。乃至依止一 宿。
X42n0733_p0236b18║   捨畜眾者。謂和上樂靜。自發誓願。從今已後。不復教
X42n0733_p0236b19║   授門人故也。
X42n0733_p0236b20║   須意可知者。見論十六 。受戒已。多作諸惡。不案威儀 。
X42n0733_p0236b21║   有小欲知足比丘呵責。比丘答。誰請大德與我戒。誰
X42n0733_p0236b22║   請大德。為作和上。(乃至)世 尊因此制 。不請和上。不乞戒。
X42n0733_p0236b23║   不得授具 足。
X42n0733_p0236b24║   求解生善行者。二 十六 云 。有師依止住 。無衣食湯藥。
X42n0733_p0236c01║   復不能說出家修 梵行。天上沙門果。如是師不問而
X42n0733_p0236c02║   去(此謂無法無衣食也)。有衣食無法者。須問而去。無衣食有法
X42n0733_p0236c03║   者。如是阿闍梨共住 。雖苦。盡壽不應去。此名苦住 。依
X42n0733_p0236c04║   法俱 有者。如是阿闍梨。雖駈遣。盡壽不應去。此名樂
X42n0733_p0236c05║   住 也。
X42n0733_p0236c06║   並 如文辨者。即後文自辨也。
X42n0733_p0236c07║   第五 門。亦復文辨也。
X42n0733_p0236c08║   前 文有三者。簡小取大。簡愚取智。簡懈怠制 攝授也。
X42n0733_p0236c09║   七羯磨(具 如呵責犍度)罪處所(如下滅諍犍度)不禮(如下尼犍度)捨教(如下
X42n0733_p0236c10║   尼犍度)惡罵(如下增八 文)覆鉢(如下雜犍度)。
X42n0733_p0236c11║   究其不同但 有十五 者。第八 五 中。式叉及沙彌尼分
X42n0733_p0236c12║   為二 。故言十五 。然文意者。合之 為一 。即但 十散亂 人。
X42n0733_p0236c13║   即樂看之 。既廢修 道。故應呵之 。若准下增五 文云 。不
X42n0733_p0236c14║   得往捕魚[敞/魚]人家。即是惡律儀 家。招譏故呵也。
X42n0733_p0236c15║   第三呵者。前 文云 。汝莫為我作使也。第二 呵者。莫入
X42n0733_p0236c16║   我房也。第四呵者。莫至我所。五 百文云 。比丘多度弟
X42n0733_p0236c17║   子。作三師都不教誡。犯何 事 。答犯墮。昔迦葉佛時。有
X42n0733_p0236c18║   比丘度弟子。不教誡。弟子多作非法。命終生龍中。龍
X42n0733_p0236c19║   逕七日。一 受火燒。其身肉盡骨在。尋復還復。復已復
X42n0733_p0236c20║   燒。不能堪苦。便 自思惟。我宿作沙門。師不教誡我。便
X42n0733_p0236c21║   作毒念。其師與五 百人。乘船度海。龍便 出水。投其船
X42n0733_p0236c22║   頭。眾人問何 以 投船。答云 。汝下此比丘。此本我師。不
X42n0733_p0236c23║   教誡我。我今受苦。眾人不得止。欲投比丘著水中。比
X42n0733_p0236c24║   丘曰。我自入 水。不須見投。即便 投水命過。以 此驗之 。
X42n0733_p0237a01║   度人不可不教誡也。
X42n0733_p0237a02║   然亦去經宿意者。此第二 文。初 之 兩句既云 決意。明
X42n0733_p0237a03║   知擬宿。其第五 段。雖不分還。亦是擬宿。故云 然也。
X42n0733_p0237a04║   以 其依止准一 者。覺云 。准一 心隔失。無餘三句失。今
X42n0733_p0237a05║   觀疏意。專相攝授。名為准一 也。此中疏意。四句料簡。
X42n0733_p0237a06║   謂從前 來。辨文四句。並 是第一 心。隔宿不隔句也。疏
X42n0733_p0237a07║   云 。若無輕出界已下。第二 宿隔止不隔句也。疏云 。無
X42n0733_p0237a08║   有心宿但 隔失已下。第三俱 隔句也。尊者云 。此俱 句
X42n0733_p0237a09║   理得有。且如無心。蹔出界外。至明相時。方決不來。是
X42n0733_p0237a10║   也。疏云 若蹔出界已下。第四俱 不隔句也。
X42n0733_p0237a11║   前 為力 生後為依止者。此約和上。前 在受中。名為和
X42n0733_p0237a12║   上。後在隨中。由依住 故。即名依止也。是故文中和上。
X42n0733_p0237a13║   然云 失依止也。
X42n0733_p0237a14║   若望衣夏四句等者。疏中前 云 衣夏。疏中前 云 衣夏。
X42n0733_p0237a15║   二 事 唯俱 隔失。
X42n0733_p0237a16║   宿隔月前 依止說者。雖是異辨兩句同異說。而義未
X42n0733_p0237a17║   闇。故今具 約四句。以 辨依夏失不也。
X42n0733_p0237a18║   於四句中總為三住 。一 者定失。如疏云 。心病俱 隔失。
X42n0733_p0237a19║   二 者定不失。如疏云 。不同依止真心隔及俱 不隔。此
X42n0733_p0237a20║   二 不失。三或失或不失。如疏云 。第三宿隔有失有不
X42n0733_p0237a21║   失。
X42n0733_p0237a22║   一 上文得擯者。即次前 段文也。此中疏文。不依律文
X42n0733_p0237a23║   次第也。且如疏云 。二 死三去四休道者。即是文中第
X42n0733_p0237a24║   二 五 中數也。疏云 。五 師呵責六 入 戒場者。即是第一
X42n0733_p0237b01║   五 中數也。疏云 七五 歲者。還是第二 五 中數也。八 見
X42n0733_p0237b02║   本和上者。第三五 中數也。九還在目下住 者。第八 五
X42n0733_p0237b03║   中數也。
X42n0733_p0237b04║   除第四以 不與依止同第一 故者。或可更解。第一 是
X42n0733_p0237b05║   師呵責。第四是捨畜眾。故不應除也。若欲配文者。從
X42n0733_p0237b06║   疏文云 。五 師呵責者。謂五 種呵。非僧 呵也。已下配之 。
X42n0733_p0237b07║   此言五 者。疏文數中。自當第五 。而據律文。即是第一
X42n0733_p0237b08║   也。疏云 。見本和上失者。本補和上空處。既見根本無
X42n0733_p0237b09║   空可補者。即第三五 中之 一 數也。
X42n0733_p0237b10║   自下第二 明二 師之 德中。律文云 。增上淨行者。上二
X42n0733_p0237b11║   篇也。增上木叉者。二 部戒本也(此釋且[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]疏上下意)。
X42n0733_p0237b12║   第六 少一 者。第六 五 中減十歲。同第五 五 中減十歲
X42n0733_p0237b13║   故也。有疏本云 。窮其實體。但 三十九(此本是正)。復有疏云 。
X42n0733_p0237b14║   但 三十七(此本錯)。
X42n0733_p0237b15║   四辨者。斷經論名。四無礙解。廣如瑜伽 四十五 。地持
X42n0733_p0237b16║   第七。顯揚第四。唯識第九。婆沙第八 十。俱 舍二 十七。
X42n0733_p0237b17║   順正理七十六 。今略二 門分別 。一 釋名。二 辨體。且釋
X42n0733_p0237b18║   名者。是列 。後釋。列 名者。一 法。二 義。三詞。四辨。俱 舍頌
X42n0733_p0237b19║   云 。無礙解有四。謂法義詞辨。舊名如律。一 法辨。二 義
X42n0733_p0237b20║   辨。三了 了 辨(此應在第四明之 。即是辨無礙解也。或名應辨。或名〔案〕說辨也)。四辭辨
X42n0733_p0237b21║   (此應在第三明也)。先釋通名者。婆沙云 。何 故名無礙解。答於
X42n0733_p0237b22║   所知境。通達無滯。名無礙解(舊名辨者。於所知境。善能辨了 。故名之 也)。謂
X42n0733_p0237b23║   法無礙解。於名句文身。義無礙解。於涅槃勝義(或通於一
X42n0733_p0237b24║   切所詮之 義)。詞無礙解。於諸方言詞。辨無礙解。於正說及
X42n0733_p0237c01║   道。以 不退智。解無滯礙。名無礙解。有說。於所知境。現
X42n0733_p0237c02║   見而知。名無礙解。次釋別 名者。法謂能詮名等法門。
X42n0733_p0237c03║   義謂所詮一 切義理(婆沙一 釋。准取涅槃義)。疏中不約能詮所
X42n0733_p0237c04║   詮。為辨法義。乃約世 諦差別 法相。名之 為法。約勝義
X42n0733_p0237c05║   諦。一 味義理。名之 為義。又反釋意云 。世 諦差別 。有無
X42n0733_p0237c06║   量門。名之 為義。勝義對彼法門中勝。故獨名法(前 釋是涅
X42n0733_p0237c07║   槃十七。後釋是義准也)。今依瑜伽 婆沙等論。此之 二 諦。並 是所
X42n0733_p0237c08║   詮。俱 是義攝。第三詞者。即是言詞。謂即約聲也。第四
X42n0733_p0237c09║   辨者。且依大義善達機宜。為彼辨說。故名為辨。詳其
X42n0733_p0237c10║   小宗。辨無礙解。緣說及道者。緣說即是緣法與詞。緣
X42n0733_p0237c11║   道即是緣於義境。有何 別 體。而別 立之 。故依大宗。緣
X42n0733_p0237c12║   彼稱機而辨說者。名之 為辨也。緣法義等。解無疑滯。
X42n0733_p0237c13║   故云 法無礙解等也。　次出體者。婆沙云 。問四無礙
X42n0733_p0237c14║   解。自性是何 。答自性是慧。品類足說。無礙解云 何 。謂
X42n0733_p0237c15║   於名句文身。不退轉智。(乃至)辨無礙解云 何 。謂於應理
X42n0733_p0237c16║   說。及自在定慧中不退轉智。由此故知慧為自性。智
X42n0733_p0237c17║   即慧故。大乘意亦同彼故。准唯識論云 。法無礙解。即
X42n0733_p0237c18║   於能詮總持自在。於一 名句字中。現一 切名句字故
X42n0733_p0237c19║   (謂因一 字。解一 切字)。義無礙解。即於所詮總持自在。於一 義中。
X42n0733_p0237c20║   現一 切義故。詞無礙解。即於言音展轉訓釋總持自
X42n0733_p0237c21║   在。於一 音聲中。現一 切音聲故。辨無礙解。善達機宜。
X42n0733_p0237c22║   巧為說故。(述曰)既云 總持自在。及云 善達故。即以 慧為
X42n0733_p0237c23║   體。了 了 辨也。
X42n0733_p0237c24║   應辨者。應機之 辨也。　樂說辨者。謂令他人一 句義
X42n0733_p0238a01║   問。不能通者。必失名聞。不歸大法。今當與之 七日論
X42n0733_p0238a02║   義。(乃至)第七日舍利 弗說。欲從思想生。尼犍說。欲從對
X42n0733_p0238a03║   起(思想謂內心也。對謂外境也)。俱 舍第八 頌云 。世 諸妙境非真欲。
X42n0733_p0238a04║   真欲是人分別 貪。妙境如本住 世 間。智者於中已除
X42n0733_p0238a05║   欲。邪命外道便 詰尊者舍利 子言。若世 妙境非真欲。
X42n0733_p0238a06║   說欲是人分別 貪。比丘應名受欲人。起惡分別 尋思
X42n0733_p0238a07║   故。時舍利 子反質彼言。若世 妙境是真欲。恒觀可意
X42n0733_p0238a08║   妙色故。婆沙一 百七十三。亦同俱 舍也。
X42n0733_p0238a09║   文言得正決定心者。得初 果不壞信 決定也。故見論
X42n0733_p0238a10║   十六 云 。脩得四禪。亦不得與具 足戒。要滿四月。若得
X42n0733_p0238a11║   須陀洹。即日為受具 足戒。長阿含第四云 。佛告阿難。
X42n0733_p0238a12║   我涅槃後。諸異學梵志。來求為道。亦聽出家授具 足
X42n0733_p0238a13║   戒。勿 試四月。所以 者何 。彼有異論。若小稽留。則 生本
X42n0733_p0238a14║   見。涅槃後分下卷。臨涅槃時。還令試驗。見論十六 云 。
X42n0733_p0238a15║   若髮結外道。事 火外道。不須波利 婆沙。何 以 故。此二
X42n0733_p0238a16║   外道。有業信 因果。過去諸佛為菩薩時。波羅蜜皆於
X42n0733_p0238a17║   此道學。祇二 十四。與四月法竟。在沙彌下食。應日日
X42n0733_p0238a18║   在前 。毀呰外道不信 邪見。種種毀呰。若言長老莫作
X42n0733_p0238a19║   是語。彼聞亦有賢善須陀洹等。應語言。汝還去彼間。
X42n0733_p0238a20║   求阿羅漢。若言實無慚愧。作泥犁行。願拔濟我。滿四
X42n0733_p0238a21║   月心不動 者。應與出家。若中間得聖。即名試竟。見論
X42n0733_p0238a22║   十六 云 。若奴主 。奴出家。語諸比丘言。若奴有道心者
X42n0733_p0238a23║   施。無道心。還復為奴。若如是諸者。不得度出家。五 百
X42n0733_p0238a24║   問云 。問比丘度人不問本末。後知是佛奴。而不發遣。
X42n0733_p0238b01║   犯何 事 。答知而度犯重。若先不知。知便 發遣。不發遣
X42n0733_p0238b02║   犯重。問其人是上大道人不。答非。度賊。五 分十五 云 。
X42n0733_p0238b03║   佛言。聽將至。人不識處。與出家受具 。奪三十五 事 (如下
X42n0733_p0238b04║   呵責犍度釋)。夷。以 殘為餘。同種類為相似 。方便 名從生。更
X42n0733_p0238b05║   犯覆藏名惡。於此難提從四禪起者。為見妙色。退禪
X42n0733_p0238b06║   犯戒。若不退者。不起欲貪。理無犯義。　母論第三。禪
X42n0733_p0238b07║   那陀行不淨已。脫三衣。著肩上。露身而走。喟言賊賊。
X42n0733_p0238b08║   邊人問之 。有何 等賊。答為煩惱賊劫 。僧 中智者語言。
X42n0733_p0238b09║   尊者波奢。善持毗尼。能除汝罪。即到 其所。向波奢說。
X42n0733_p0238b10║   答言。汝除罪。能用我語不。答曰無違。遣人作大火坑。
X42n0733_p0238b11║   滿中炎火。語言。汝欲除罪。可投坑中。波奢先共餘比
X42n0733_p0238b12║   丘論。比丘若直入 坑奢。汝等捉之 。此比丘用語直入 。
X42n0733_p0238b13║   邊人捉之 。知此心實。即為白四。得羯磨已。名為清淨
X42n0733_p0238b14║   持戒。但 此一 身。不得超生離死。證於四果。亦不得無
X42n0733_p0238b15║   漏功 德。然鄣不入 地獄耳。如樹葉落還生樹上。無有
X42n0733_p0238b16║   是處。若犯初 篇。得證四果。亦無是處。此人雖與僧 同
X42n0733_p0238b17║   處。但 與其滿途隔。治禪病經應檢之 。遲(除致反遲待也)其成
X42n0733_p0238b18║   長(此是律文)。佛阿毗曇下卷(請出家闍梨亦得故。有文准理。不請亦得。故不緣也)。崇
X42n0733_p0238b19║   云 。若則 折羅漢為上法緣者。不應正理。今詳。立上法
X42n0733_p0238b20║   好。如上受緣中已釋說。
X42n0733_p0238b21║   不知界之 大小者。意說無樹齊何 是界。尊者云 。但 齊
X42n0733_p0238b22║   坐處。斯即是界。但 須先稍寬坐結竟。更開中開合容
X42n0733_p0238b23║   沙彌。差教授師。界外間遮。理亦無爽。
X42n0733_p0238b24║   餘二 者。謂有祿無名。無名無祿。然彼律二 十四云 。有
X42n0733_p0238c01║   祿無名。此間不聽。餘處聽。無名無祿。此間聽。餘處亦
X42n0733_p0238c02║   聽(疏中不委細也)。
X42n0733_p0238c03║   和上前 三句者。此犍度末。有四句文。初 句有從不持
X42n0733_p0238c04║   戒和上受戒。不知不持。次句知不持。不知不應從受。
X42n0733_p0238c05║   次句知不持知不應從受。不知從受不得戒。次句三
X42n0733_p0238c06║   事 皆知。前 三得戒。第四不得。今約三衣。亦為四句。初
X42n0733_p0238c07║   句不知借(謂餘人與僧 也)。次不應借。次不得戒。唯說應知。多
X42n0733_p0238c08║   論第二 云 。問曰。不除鬢髮得戒不。答曰得戒。但 非威
X42n0733_p0238c09║   儀 。若無衣鉢得戒不。答言得戒。問曰。若得者。何 故必
X42n0733_p0238c10║   須衣鉢。答一 為威儀 故。二 為生前 人信 敬心故。如獵
X42n0733_p0238c11║   師著袈裟。鹿則 無怖。三以 表異相故。內德既異。外相
X42n0733_p0238c12║   亦異。(述曰)此但 問其受戒時事 。不論一 形。若許一 形。佛
X42n0733_p0238c13║   初 出家。何 用剃 髮披法服等。三衣既是三世 佛制 。何
X42n0733_p0238c14║   容不著而起是比丘。若無受時擬然者必不須戒。又
X42n0733_p0238c15║   此部別 。不可准用。
X42n0733_p0238c16║   十三難。頌。邊尼賊破黃。五 逆非畜二 。
X42n0733_p0238c17║   釋名辨難義等者。取難相難體。得名通塞也。
X42n0733_p0238c18║   釋名解難義者。謂因釋名。解其總相之 義也。
X42n0733_p0238c19║   辨難相者。辨難別 相(前 門麤解。此門細解。故不同也)。
X42n0733_p0238c20║   但 捉心不固毀犯四禁者。尊者云 。應言不固違於重
X42n0733_p0238c21║   禁。以 四不攝尼八 夷故。亦不得言毀犯夷戒。下眾無
X42n0733_p0238c22║   故。又不得言犯婬盜等。俗 人雖犯。不名邊故。故初 釋
X42n0733_p0238c23║   違重禁好也。見論十七云 。受外道法。下至拔一 髮。患
X42n0733_p0238c24║   痛悔。還應滅擯。
X42n0733_p0239a01║   簡餘外道者。疏意此拔髮不信 因果。餘信 者非難(計亦
X42n0733_p0239a02║   成難。志無恒故)。
X42n0733_p0239a03║   破內之 外道者。意欲證成破內正信 。以 成不信 因果
X42n0733_p0239a04║   也。若據律文。破壞二 道。即內外俱 破。無志性故。不堪
X42n0733_p0239a05║   出家。
X42n0733_p0239a06║   現報未移者。顯未入 無餘也。
X42n0733_p0239a07║   應悟乘崇者。應得聖果。而不得如五 百比丘也。
X42n0733_p0239a08║   瞻波法中。第三難名賊心受戒。餘處多言賊心入 道。
X42n0733_p0239a09║   然謗戒中云 。賊心受戒也。
X42n0733_p0239a10║   不得受後三戒者。且據別 解脫戒。然彼論第一 云 。若
X42n0733_p0239a11║   破五 戒中重戒。若更八 戒十戒具 戒。辨禪無漏。一 切
X42n0733_p0239a12║   不得。
X42n0733_p0239a13║   餘汙尼等十二 亦爾者。亦不得戒。及作和上也。
X42n0733_p0239a14║   對內辨邊者。疏主 意云 。世 人多分曾受五 戒。若言無戒。
X42n0733_p0239a15║   傷 損甚多。造論之 家。何 必契理。如唐朝靜邁法師翻
X42n0733_p0239a16║   譯圖記說。沙門釋智嚴涼州人也。躬往西域。以 宋元
X42n0733_p0239a17║   嘉四年歲次丁卯。於楊都枳園寺。譯普曜經等。然嚴
X42n0733_p0239a18║   未出家前 。曾受五 戒。有所虧犯。後受大戒。疑不得戒。
X42n0733_p0239a19║   遂汎海至印度。諮問羅漢。羅漢不決。為請彌勒 。彌勒
X42n0733_p0239a20║   答言得戒。嚴甚喜焉。彌勒 既登第十地滿。故可依也。
X42n0733_p0239a21║   尊者云 。設欲依母論者。凡欲受戒。必須緣境要期成
X42n0733_p0239a22║   就。世 人多就講座之 下。輙坐受五 戒。何 必即能如法
X42n0733_p0239a23║   得戒。既不得戒。毀亦非邊。見論十七云 。沙彌十惡應
X42n0733_p0239a24║   滅擯。謂殺盜婬欺飲酒。毀佛法僧 。邪見。壞比丘尼。
X42n0733_p0239b01║   是名十惡法。唯壞尼淨行。永擯不得出家。餘九戒若
X42n0733_p0239b02║   能改悔不更作。得出家(此即異部。殺等非遂。理難通用)。崇云 。舊解對
X42n0733_p0239b03║   內名邊。今詳不爾。遂列 母多二 文者。今詳。還依前 解
X42n0733_p0239b04║   者好。見論十七。以 白衣服。強與尼著。就行婬。不得出
X42n0733_p0239b05║   家。若尼自樂著。不鄣出家。若初 壞不得出家。第二 壞
X42n0733_p0239b06║   者不障。餘如疏說。
X42n0733_p0239b07║   祇律要須淨尼者。祇二 十三云 。破尼淨行者。若阿羅
X42n0733_p0239b08║   漢尼。阿那含尼。若初 中後。一 切皆名壞尼淨行。若斯
X42n0733_p0239b09║   陀含。須陀洹。凡夫持戒尼。初 若受樂者。是名壞尼淨
X42n0733_p0239b10║   行。中後不名壞。
X42n0733_p0239b11║   黃門有五 者。頌曰。生犍婬變牛。唯生身父母。是難。
X42n0733_p0239b12║   如十律說者。然尋十律說者。然尋十律。意同伽 論。故
X42n0733_p0239b13║   彼律五 十三憂波問中。問養兒欲出家。應問何 何 。答
X42n0733_p0239b14║   應問所養母。伽 論第八 云 。若一 女生子。一 女取養。後
X42n0733_p0239b15║   殺何 者。得波羅夷。得逆罪耶。答煞生母得夷。并得逆。
X42n0733_p0239b16║   出家時問何 者。問養母。俱 舍十八 云 。設有女人。羯賴
X42n0733_p0239b17║   藍墮。餘女收取。置產門中生子。煞何 成害母逆。答因
X42n0733_p0239b18║   彼面者。身生本故。諸有所作。應諮後母。能飲能養。能
X42n0733_p0239b19║   長成故。(述曰)羯剌 藍者。此云 凝滑。父母不淨。極相和合。
X42n0733_p0239b20║   如蜜和酪。受生七日。如酪上膏。凝結肥滑也(舊真諦亦翻俱
X42n0733_p0239b21║   舍也)。
X42n0733_p0239b22║   又十二 句者。下破僧 犍度。疏主 釋三个 四句云 。非法
X42n0733_p0239b23║   想破非法想說。非法想破法想說。法想破非法想破
X42n0733_p0239b24║   法想說(第一 四句也)。非法不疑破。非法不疑破法疑說。法
X42n0733_p0239c01║   疑破破法不疑說。法不疑破非法疑說。法不疑破法
X42n0733_p0239c02║   不疑說(第三四句也)。疏主 判 云 。前 兩四中。各前 三句墮劫 。
X42n0733_p0239c03║   各後一 句。并第三四並 不墮也。尊者云 。計理三个 四
X42n0733_p0239c04║   中。各前 三墮。便 成九墮。亦須改疏中句法也。至破僧
X42n0733_p0239c05║   法中當辨。若邊從逆。離云 婬盜第者。人便 生疑云 。俗
X42n0733_p0239c06║   人亦有邊也。逆從邊合。若直言五 逆。即俗 人無破僧
X42n0733_p0239c07║   也。
X42n0733_p0239c08║   約境事 別 者。由約境故。一 人容可犯五 。若論黃門。理
X42n0733_p0239c09║   無並 有。不對外境故。尊者云 。邊離即有繁文也過。若
X42n0733_p0239c10║   爾。逆亦應然。答逆為簡輕。如煞養母及辟支等。但 是
X42n0733_p0239c11║   逆類非正鄣戒。若爾賊心云 句。前 四非難。後兩是難。
X42n0733_p0239c12║   應簡前 四。離後成二 。答二 句同對眾法故合也(〔父〕句如後
X42n0733_p0239c13║   辨)。且為頌曰。至一 二 三四。皆不共二 法。至四單說雙。
X42n0733_p0239c14║   四非後兩擯。
X42n0733_p0239c15║   出體中三種出體。名三聚出體。是總相約三聚也。
X42n0733_p0239c16║   第二 墮別 出體者。於前 三聚。一 一 聚一 一 聚一 一 聚
X42n0733_p0239c17║   中。自有多法。多法之 中。別 指法體。
X42n0733_p0239c18║   第三墮法門出體者。即指事 出體也。
X42n0733_p0239c19║   謂指律中邊罪者。先犯重戒犯尼者。若淨種等事 也。
X42n0733_p0239c20║   合前 二 種名法相出體。第三門名指事 出體也。
X42n0733_p0239c21║   黃門等總三聚為體者。身形是色。復有內心。辨命根
X42n0733_p0239c22║   四相等。即不相應行(即是一 〔包 〕二 心三不相應也)。
X42n0733_p0239c23║   餘九准色者。謂邊尼賊破外。及五 逆並 業色。作無作
X42n0733_p0239c24║   也。
X42n0733_p0240a01║   餘二 亦爾者。黃門二 形也。
X42n0733_p0240a02║   餘通身口者。邊賊四逆也(除破僧 故)。
X42n0733_p0240a03║   其無作者法入 中攝者。薩婆多宗。無作。十二 入 中。法
X42n0733_p0240a04║   入 攝(五 蘊中色蘊收。此即名為法處所攝色也)。成實亦法處。攝然是非色
X42n0733_p0240a05║   非心行蘊攝。
X42n0733_p0240a06║   逆為難體者。逆者逆即是業也。
X42n0733_p0240a07║   義用受攝者。障戒之 理。名之 為義。義即是用。有鄣戒
X42n0733_p0240a08║   用故。
X42n0733_p0240a09║   若據前 二 出體等者。前 二 既名法相出體。故令得名。
X42n0733_p0240a10║   亦約法相差別 道理。以 為名類也。
X42n0733_p0240a11║   無他人義名曰非人黃門等三者。等畜生二 形也。
X42n0733_p0240a12║   報事 五 因者。事 即體事 也。
X42n0733_p0240a13║   餘趣無造此等九業。餘趣無戒。何 有邊罪。俱 舍等論。
X42n0733_p0240a14║   餘趣復無五 無間業。尼賊破三。據應受者。餘趣不應。
X42n0733_p0240a15║   故亦不說。
X42n0733_p0240a16║   如七日藥有多過者。有殘觸不受非時。乃長等多過
X42n0733_p0240a17║   也。但 生二 過也。但 生非時及長也。喻意云 。非畜二 難。
X42n0733_p0240a18║   正由鄣戒。彼之 黃二 不由鄣戒。如長非時。正由口法。
X42n0733_p0240a19║   殘觸等過。不由口法也。
X42n0733_p0240a20║   僧 但 十一 者。問賊心無戒。何 名為僧 。答此約總相。相
X42n0733_p0240a21║   類似 僧 說也(十一 。頌曰。邊尼〔賤〕破黃。五 逆及二 形也)。尼又除破。尼立主
X42n0733_p0240a22║   伴 。不能破僧 。但 合塵垢。不成逆業也(十者。頌曰。邊丘賊破黃。四逆及
X42n0733_p0240a23║   二 形也)。下三各九。又除破內(不受具 戒。不成破內。九者頌曰。邊尼賊黃門。四逆及
X42n0733_p0240a24║   二 形)。
X42n0733_p0240b01║   二 俗 准八 者。又除邊罪(八 者。頌曰。尼賊與黃門。四逆并二 形)。
X42n0733_p0240b02║   比丘就事 但 十等者。此並 據體。是比丘比丘尼等說
X42n0733_p0240b03║   也。若爾黃門二 形。應是無戒。答先受後變。據初 而說
X42n0733_p0240b04║   也(十者。頌曰。邊尼破黃門。五 逆及〔黃門破僧 四二 二 形〕名六 者。頌曰。邊破及黃門。破僧 血二 形)。
X42n0733_p0240b05║   尼事 唯九(頌曰。邊丘破黃門。四逆及二 形。名五 者。頌曰。邊破與黃門。出血并二 形)。
X42n0733_p0240b06║   式叉等事 九(頌曰。邊尼賊黃門。血逆與二 形。名五 。頌曰。邊賊與黃門。出血及二 形)。
X42n0733_p0240b07║   名事 俱 八 (頌曰。尼賊及黃門。血逆并二 形。也)。
X42n0733_p0240b08║   餘八 義局(頌曰。邊尼賊破內。三煞并破僧 )。
X42n0733_p0240b09║   犯尼等四。等取三殺也。
X42n0733_p0240b10║   除二 如前 者。如前 除出血破僧 。
X42n0733_p0240b11║   並 問十三者。若須並 問。何 用前 來。辨體有無。答雖復
X42n0733_p0240b12║   總問。若據實理。不必一 切皆定障戒。如尼破僧 即非
X42n0733_p0240b13║   鄣戒。故須辨體有無也。餘准應知。僧 祇二 十三子注
X42n0733_p0240b14║   中云 。佛分已般泥洹。故依舊文也。故知要須十三具
X42n0733_p0240b15║   問也。
X42n0733_p0240b16║   古人將分外義。以 釋邊名。即十三種。皆應名邊。故作
X42n0733_p0240b17║   具 義。簡監立名也。具 義者。頌曰。內尼通破賊。不通黃
X42n0733_p0240b18║   三殺。及非畜二 形。究竟除出血(釋曰)。由具 四義。初 得邊
X42n0733_p0240b19║   名。一 曾得內法。今甄眾外(內法謂曾受佛戒也)。簡却犯尼。二 通
X42n0733_p0240b20║   僧 沙彌。同鄣出家。簡却二 破。及以 賊心。二 破局僧 賊。
X42n0733_p0240b21║   唯沙彌即非同鄣。三不通俗 犯。簡却黃門三煞非畜
X42n0733_p0240b22║   二 形。此七通七眾。故四是究竟罪。簡却出血。即有難
X42n0733_p0240b23║   言。尼後四禁。不通沙彌。闕第二 義。應非邊攝。若許是
X42n0733_p0240b24║   邊攝者。二 破賊心。何 非邊攝。彼即救即言。尼犯八 重。
X42n0733_p0240c01║   悉不名邊。且尼不犯清淨捨戒。更欲出家。尚不許受。
X42n0733_p0240c02║   何 用論邊。今師意云 。汝以 分外。以 釋邊名。故有多妨。
X42n0733_p0240c03║   我今釋邊名。故有妨邊。是十三當體別 號分外。自用
X42n0733_p0240c04║   難名釋之 。故無勞 釋也。
X42n0733_p0240c05║   隨僧 乞戒作法加 被而不得戒是難攝者。若爾減年
X42n0733_p0240c06║   既不得戒。應是難攝。故應釋云 。此中難攝。要具 二 緣。
X42n0733_p0240c07║   一 雖具 眾緣。作法加 被。而不發戒。二 始終體空。不可
X42n0733_p0240c08║   改轉。且如減年雖不發戒。害待年滿。即非體空。如一
X42n0733_p0240c09║   切青。一 切黃。一 切黑。一 切赤。一 切白。三角眼彌離眼
X42n0733_p0240c10║   等。雖是體定作法加 被。容其得戒。如盲聾等。雖不得
X42n0733_p0240c11║   戒。若生盲等。猶有差義。況暫患者。此即容可合其改
X42n0733_p0240c12║   轉。還成淨器。祇二 十三云 。盲者。若見手掌文。若省日。
X42n0733_p0240c13║   已與出家。不應駈出。聾者。若間高聲得出家。瘂者。不
X42n0733_p0240c14║   能語。用手示語相。不應與出家。已出家已出家不應
X42n0733_p0240c15║   駈出。此律盖應不得不能乞戒故也。祇二 十九。有四
X42n0733_p0240c16║   人捨。鬪欲家入 毗舍離。見本讎家。一 人捉弓。一 人張
X42n0733_p0240c17║   弓。一 人射而不死。一 人射斷命根。後之 二 人。不應出
X42n0733_p0240c18║   家。者應駈出。前 二 人不應出家。已出家者置。若後作
X42n0733_p0240c19║   惡。應駈出。如是惡人。若度越毗尼。人皆釋云 。此中二
X42n0733_p0240c20║   人。輕躁無志。故制 駈出。今詳。或可二 人。緣境立心。不
X42n0733_p0240c21║   能決定。故不得戒。前 之 二 人雖亦不定。然猶未作決
X42n0733_p0240c22║   定煞心。故開進不。理實四人。若能緣境。要期決定。亦
X42n0733_p0240c23║   應得戒。今且一 相說之 也。明了 論中。二 十人不得戒。
X42n0733_p0240c24║   五 黃門(生犍妒〔七十〕二 〔娘〕)五 無間。汙尼。誓言我非比丘(誓言者。當
X42n0733_p0241a01║   此律自言也。謂自言犯重非比丘。即是罪也)。偷 住 人(賊住 )。龍(攝一 切畜生)。夜叉(攝一
X42n0733_p0241a02║   切非人)。瘂人。聾人。瘂聾人。不乞戒人。遮(謂一 白遮也)。述曰。不
X42n0733_p0241a03║   乞戒。亦非永定。餘准應知。五 百問云 。沙彌詐為大道
X42n0733_p0241a04║   人。受大比丘禮。後得受戒不。答不得。述曰。但 言不得。
X42n0733_p0241a05║   不言不得言不得戒。不必是難也。
X42n0733_p0241a06║   八 難者。三途(地獄。餓鬼。畜生)。北鬱單(無佛法也)。長壽天(非想天八 萬劫 。無想
X42n0733_p0241a07║   天五 百劫 。人多執常也)。佛前 佛後(佛未出。及佛滅後也)。諸根不具 (知盲聾等〔鬪〕於
X42n0733_p0241a08║   受道)。世 智辨聰(多墮邪見故也)。成論第二 。四法品云 。四輪能增
X42n0733_p0241a09║   善法。一 住 善處。二 依善人。三自發正願。四宿善根。住
X42n0733_p0241a10║   善處者。謂處中國。離於五 難(離前 八 中初 五 也)。依善人者。生
X42n0733_p0241a11║   值佛世 (離第六 難)。植善根者。不聾瘂等(離第七難)。今未為頌曰。
X42n0733_p0241a12║   三途北長壽。前 後諸根辨。善處摧前 五 。值植願餘三。
X42n0733_p0241a13║   諸根不具 等皆無求乞者。設有求乞。如截耳等。亦非
X42n0733_p0241a14║   離攝。
X42n0733_p0241a15║   餘九業鄣者。於中邊尼賊破四種。是身口業。故云 業
X42n0733_p0241a16║   鄣。此辨三鄣。謂是三鄣相以 種類。非是三障正體也。
X42n0733_p0241a17║   三障正體。如後引俱 舍釋也。若望障聞思修 。唯五 逆
X42n0733_p0241a18║   者。次生定受其報。名邪定聚。故於今生。決定不起聖
X42n0733_p0241a19║   道。及道加 行也。問九業之 中。邊尼賊破。律文亦言。於
X42n0733_p0241a20║   我法中。無所長益。何 得不說障聞思修 。答此據多分。
X42n0733_p0241a21║   無所長益。儻 若遇佛大菩薩等。教令悔除。猶可免墮。
X42n0733_p0241a22║   故名不定聚攝。故不說之 也。
X42n0733_p0241a23║   若汎論者。謂不局明此十三難。而是汎論經論之 三
X42n0733_p0241a24║   鄣義也。俱 舍十七頌云 。三鄣無間業。及數行煩惱。并
X42n0733_p0241b01║   一 切惡趣。北洲無想天。(述曰。辨體也。長行釋五 無間可知。釋煩惱障云 )煩惱
X42n0733_p0241b02║   有二 。第一 數行。謂恒起煩惱。二 者猛利 。謂上品煩惱。
X42n0733_p0241b03║   應知此中唯數行者。名煩惱障。如扇搋等(扇搋有五 。謂生犍等。
X42n0733_p0241b04║   故云 等)。煩惱數行難可伏除。故說為障。上品煩惱雖復
X42n0733_p0241b05║   猛利 。非恒。易可伏除。於下品中。數行煩惱。雖非猛利 。
X42n0733_p0241b06║   而難伏除。由彼恒行難得便 從。下品生中。中復生上。
X42n0733_p0241b07║   令伏除道。無便 得生。故煩惱中。隨品上下。但 數行者。
X42n0733_p0241b08║   名煩惱障。三惡趣全 。人中北洲。及無想天。名異熟障
X42n0733_p0241b09║   (舊名報障)。此障何 法。謂障聖及障聖道加 行善根(〔決〕辨寬狹。論頌
X42n0733_p0241b10║   云 )。三洲有無間。非餘扇搋等。小恩小羞恥。餘障通五
X42n0733_p0241b11║   趣。(述曰)唯人三洲有無間業。言非北俱 盧餘趣餘界。及
X42n0733_p0241b12║   扇搋等。由扇搋等是受行類。性極懆動 。不能定起極
X42n0733_p0241b13║   惡意樂。及彼父母。於彼少恩。為彼身缺增上緣故。既
X42n0733_p0241b14║   由少恩。彼於父母。慙愧心復(頌中羞即〔蹔〕愧是也)。以 無現前 增
X42n0733_p0241b15║   上慙愧。可言壞故。觸無間罪。餘障通五 趣者。煩惱障
X42n0733_p0241b16║   中。不簡五 趣。乍 言似 寬。唯取數行。其類最少。故狹於
X42n0733_p0241b17║   報也。異熟障中。三惡趣全 。人中北洲。及想天。亦是五
X42n0733_p0241b18║   趣。然是最寬也。
X42n0733_p0241b19║   唯可有擯不擯者。若據此律。五 皆須。祇律。六 中三擯
X42n0733_p0241b20║   三不擯。如後辨也。
X42n0733_p0241b21║   餘類可知者。若變為畜。說為失戒。畜變為人。豈可得
X42n0733_p0241b22║   戒等也。　三偷 者。偷 法形也。
X42n0733_p0241b23║   如往一 人二 人處偷 對手法可不成賊者。疏主 難意。
X42n0733_p0241b24║   往一 人處。兼 己為二 。即偷 對手。至二 人處可知。
X42n0733_p0241c01║   五 六 二 中但 盜對手已去者。謂五 六 二 句中。具 有四
X42n0733_p0241c02║   境。至前 定偷 對手。若至後二 。即偷 眾法也。問六 句中
X42n0733_p0241c03║   何 以 無共說戒。不共羯磨。故無此句也。伽 祇云 何 通。
X42n0733_p0241c04║   答伽 祇無文。云 何 通偷 。別 法不成。賊何 須通。
X42n0733_p0241c05║   見論三偷 者。彼第十七云 。有三種偷 。一 者偷 形。二 者
X42n0733_p0241c06║   偷 和合。三者亦偷 形。亦偷 和合。云 何 偷 形。無師自出
X42n0733_p0241c07║   家。不依比丘臘。不依次第受禮。不入 僧 法事 。一 切利
X42n0733_p0241c08║   養不受。是偷 形。云 何 偷 和合。有師出家。受十戒。未受
X42n0733_p0241c09║   具 戒。往他方方十臘。次第受禮。入 僧 布薩。及一 切羯
X42n0733_p0241c10║   磨。依次受人信 施。是名偷 和合。云 何 俱 偷 。無師自出
X42n0733_p0241c11║   家。依次受臘。入 一 切羯磨。受人信 施禮拜。是俱 偷 之
X42n0733_p0241c12║   形者得出家。
X42n0733_p0241c13║   梵云 半擇迦。此云 黃門。生黃門者。梵云 扇搋半擇迦。
X42n0733_p0241c14║   謂本生來男根不滿。故不生子。犍黃門者。梵云 留拏
X42n0733_p0241c15║   半擇迦。留拏此云 割 。即被刑 者也。妬黃門者。梵云 伊
X42n0733_p0241c16║   梨沙半擇迦。伊 梨此云 妬也。變黃門者。即變為根不
X42n0733_p0241c17║   滿等也。半月黃門者。梵云 博叉半擇迦。博叉此云 助
X42n0733_p0241c18║   也。半月能男半月不能(此且據男。若二 形人。半月作男。半月作女。亦此中攝也)。
X42n0733_p0241c19║   祇律二 十三。六 黃門。生者。同此律釋。捺破者。小時捺
X42n0733_p0241c20║   破。割 者。若王大臣取入 割 却男根。以 備 門閤(此律犍是也)。
X42n0733_p0241c21║   因他者。因前 人觸。故身生起(身生者男根是)。妬半。同此律釋。
X42n0733_p0241c22║   十律二 十一 。生犍半。同此律釋。精者。彼云 何 等精不
X42n0733_p0241c23║   能男。因他人婬身。身分用是。釋不能男(身分用者。男根起也)。何
X42n0733_p0241c24║   等病不能男。若朽爛。若塗。若虫噉。是病不能男(章云 第五
X42n0733_p0242a01║   聽此家者不然)。彼云 。病不能男。先與出家受具 足已。若落若
X42n0733_p0242a02║   朽爛若虫噉不動 (謂男報不起。名不動 )。聽住 雖不動 。若捨戒還
X42n0733_p0242a03║   俗 。出家受具 。不應與出家。若與出家。應滅擯。
X42n0733_p0242a04║   衣藥淨法等失不失義者。等取受持也。律儀 便 有增
X42n0733_p0242a05║   減。僧 尼身中不等故也。
X42n0733_p0242a06║   漸捨之 過者。若捨具 戒。唯十戒在。雖是漸義。今意論
X42n0733_p0242a07║   漸。直於具 位 而有漸過也。
X42n0733_p0242a08║   能防受體不生不滅者。即受中形具 。俱 無作也。
X42n0733_p0242a09║   緣犯俱 同(煞盜婬等)或復緣異(謂犯同緣異。如長鉢離五 衣三衣。過俗 衣)。
X42n0733_p0242a10║   諸諫(僧 違僧 諫。尼違尼諫。故相久 也)二 宿(僧 與女宿。未具 男宿。尼與男宿。未具 女宿)兩舌
X42n0733_p0242a11║   (僧 聞亂 僧 。尼聞亂 尼)嫌罵(僧 罵僧 。尼罵尼)牽(僧 牽僧 出房。尼牽尼出房)駈(僧 駈僧 出聚落。尼駈
X42n0733_p0242a12║   尼出聚落)俗 女露屏(僧 與俗 女。屏露坐。尼與俗 男。屏露坐)。
X42n0733_p0242a13║   漏失(僧 犯殘。尼犯提)摩觸(犯僧 。殘。尼犯夷)索美(僧 犯單提。尼犯提舍尼)七滅(僧 吉
X42n0733_p0242a14║   尼提)。
X42n0733_p0242a15║   有無不同(洗淨過分等。尼有僧 無也。輙發日暮等。僧 有尼無也)。
X42n0733_p0242a16║   以 具 三義等者。無知吉罪。後若學知亦具 三義。已起
X42n0733_p0242a17║   吉罪。何 因須懺。以 悟及迷不同伏道。以 彼自背故(伏道
X42n0733_p0242a18║   無戒可犯。無無知罪)。二 無知不續。簡不學人。罪續不滅。三迷悟
X42n0733_p0242a19║   雖可別 時。同具 修 人。異於命終。命終無續。而非道器。
X42n0733_p0242a20║   上持犯中。他舌師言。無知不可懺。無斷續故。後若學
X42n0733_p0242a21║   知。解即反或。復不須懺。命師即難。以 解反或。義容可
X42n0733_p0242a22║   餘也。起惡作豈不須除。今類轉根以 斷反續。義容可
X42n0733_p0242a23║   爾。已起惡業。豈不須除。若無懺境故。更不須懺(洗淨等戒。
X42n0733_p0242a24║   對尼作法。擯變為僧 。豈有大僧 對尼懺耶。餘篇准說)。
X42n0733_p0242b01║   比丘犯四種罪者。下四篇也(初 篇同戒不可懺故)。
X42n0733_p0242b02║   尼犯五 種者(尼後四夷。是不同故。根變罪滅)。非比丘即尼是。見論第
X42n0733_p0242b03║   八 云 。男子若多罪者。而失男根。變男女根。女人若多
X42n0733_p0242b04║   功 德。而變為男子。若有二 比丘同住 。而一 比丘夜半
X42n0733_p0242b05║   轉根成女。悉得共宿罪。若覺知者。將至比丘尼等。去
X42n0733_p0242b06║   時不得兩人而往。若得四五 比丘。乃可共往。明他炬
X42n0733_p0242b07║   火投杖行尼寺。若遠在聚落外度江。若置眾者。此無
X42n0733_p0242b08║   罪也(謂若尼寺遠。不得遠置。比丘眾中無罪也)。後魏拓拔無。從北代 州。遷
X42n0733_p0242b09║   都洛陽之 後。熈平二 年。洛陽女子王昌蒲。年十九。化
X42n0733_p0242b10║   為男子。
X42n0733_p0242b11║   五 為續作者。初 始作名曰五 為。先行覆竟。續與六 夜。
X42n0733_p0242b12║   名為續作。
X42n0733_p0242b13║   六 夜出罪等。准說應知。有疏本云 。不須可有。有字錯
X42n0733_p0242b14║   也。有疏云 。不須互 為續作。由根本罪已滅竟故。僧 不
X42n0733_p0242b15║   同者。漏失觸兩麤二 房等六 戒是。是以 多論行六 夜
X42n0733_p0242b16║   未竟變。行波利 婆沙未竟變。並 清淨住 。尼變亦是尼。
X42n0733_p0242b17║   不同云 謂言人度賊女解舉四獨等十戒(等取二 受二 習捨三
X42n0733_p0242b18║   〔實〕發四〔諦〕)。
X42n0733_p0242b19║   半月法未行漏未滿若變者。皆清淨住 。若同犯者。謂
X42n0733_p0242b20║   媒謗等七戒(等取四諫)。多論云 。若比丘犯僧 殘。乃至十年
X42n0733_p0242b21║   五 年(已上疏文同也)。復有疏云 。不須年為續作。由根本罪已
X42n0733_p0242b22║   滅竟故。是以 多論行六 夜未竟變。行波利 婆沙未變。
X42n0733_p0242b23║   並 清淨住 。尼變亦如是。若同犯者。多論云 。若比丘犯
X42n0733_p0242b24║   僧 殘。乃至十年五 年(已上故亦同也)。
X42n0733_p0242c01║   善見尼雖先覆亦不行覆者。彼論第八 云 。若尼時行
X42n0733_p0242c02║   媒嫁法。覆藏不出(不發露名不出)。轉根為比丘。不須露藏六
X42n0733_p0242c03║   夜半罪(媒是同戒。而言二 法並 不須作。葢部別 。章中所引。應是此文。餘處〔無亦〕也)。
X42n0733_p0242c04║   冐 涉義不具 者。假冐 無罪。濫涉清眾。義不具 足。且如
X42n0733_p0242c05║   尼中。雖已先覆。今創入 僧 。僧 中未覆。故云 不具 (若至僧 中
X42n0733_p0242c06║   覆者。亦應行覆)。
X42n0733_p0242c07║   若於不同罪有七情過者。今詳。同義七皆容有。且如
X42n0733_p0242c08║   到 說法非法等。起七情過。即七皆同也。若辨不同。即
X42n0733_p0242c09║   不通七。謂前 六 皆通同犯及不同犯。第七惡耶。決是
X42n0733_p0242c10║   同犯。定無不同理也。且辨前 六 不同相者。如因輙教
X42n0733_p0242c11║   惱亂 僧 眾。即呵責治。或因麤語。污家惡行。即與擯治。
X42n0733_p0242c12║   或因數犯漏失等故。與依止治。或因言人遮不至。即
X42n0733_p0242c13║   由此等。不見不懺。故並 容有不同犯也。崇云 。此七羯
X42n0733_p0242c14║   磨。是治人法。無不治罪。罪謝法何 尺。此乃云 隨謝(此難
X42n0733_p0242c15║   先懺。罪既已滅而法存。例 知變根罪雖已滅。治法不謝)。
X42n0733_p0242c16║   又遮不至為懺白白衣。治法不謝餘者。為調伏人。法
X42n0733_p0242c17║   在何 失(意難此疏。獨許遮不至法不謝也)。今詳。先懺罪雖已滅。為防
X42n0733_p0242c18║   更造。治法不已。論其轉根。罪既已滅。無更造理。故治
X42n0733_p0242c19║   法謝。
X42n0733_p0242c20║   見論比丘變為尼三衣及藥失受者。准義取文。非謹
X42n0733_p0242c21║   錄也(彼論第八 )。
X42n0733_p0242c22║   似 其比丘有過六 夜等者。是疏釋非論文也。
X42n0733_p0242c23║   變後之 業亦應不成遇緣者。今詳成過緣。以 尼得與
X42n0733_p0242c24║   比丘受食。故今尼觸。即應失受也。
X42n0733_p0243a01║   又法不滿者。謂羯磨未竟也。
X42n0733_p0243a02║   五 分自截有擯不擯者。彼律十五 。一 比丘欲火所燒。
X42n0733_p0243a03║   不能堪忍。自截其形。(乃至)佛呵癡人。不應截而截。應截
X42n0733_p0243a04║   更不截(應截等欲心也)。告諸比丘。若截頭及半吉。都截蘭。若
X42n0733_p0243a05║   去一 卵蘭。去兩卵應滅擯。若為惡獸嚙。若怨家所害。
X42n0733_p0243a06║   已下如疏。
X42n0733_p0243a07║   第二 三同外道俗 衣者。如論第三云 。若白衣為和上。
X42n0733_p0243a08║   與白衣受具 戒。為得戒不。答得戒。諸比丘犯吉。(述曰)此
X42n0733_p0243a09║   文難可依信 。此律文云 。三種人不成也。文中截手也
X42n0733_p0243a10║   已下。一 百三十三也。
X42n0733_p0243a11║   瞷眼(故間反。說文戴眼也。爾雅。馬一 眼白曰[馬*間]。[馬*間]瞷同也。律文作間非)。
X42n0733_p0243a12║   象頭等者。十律二 十一 。諸鬪將婦。聟往行久 。與非人
X42n0733_p0243a13║   通生子。如是六 群喜作罪。好人不肯住 邊。見是人等。
X42n0733_p0243a14║   心自思惟。畜好弟子。皆捨我去。當畜是人無捨去者。
X42n0733_p0243a15║   遂度出家。五 分十五 。度截手脚人等。乃至如上說等
X42n0733_p0243a16║   者。得鞕壞好相。謂打破身體。壞身好相也。彼律上文。
X42n0733_p0243a17║   不如法度人吉。又彼上文度負債 人。告諸比丘。應先
X42n0733_p0243a18║   問。若言不負應度。若言負不應度。皆突吉羅。故云 如
X42n0733_p0243a19║   上說也。
X42n0733_p0243a20║   文言老極者。祇二 十三云 。太老者過七十。若減七十
X42n0733_p0243a21║   不堪造事 。臥起須人。若過七十。能有所作。此二 不聽。
X42n0733_p0243a22║   年滿七十。康健 能修 諸業。聽與出家。太小者。若減七
X42n0733_p0243a23║   歲。若滿七歲不知好惡。皆不應度。若滿七歲。解知好
X42n0733_p0243a24║   惡。應與出家(違者皆犯越)。
X42n0733_p0243b01║   在空已下者。制 簡前 十段文也。
X42n0733_p0243b02║   截手等中有得不得者。謂截男根。如前 釋五 句無根
X42n0733_p0243b03║   中引五 分判 。若臂等無然都去。理亦不得。若瘂聾者。
X42n0733_p0243b04║   如上十三難義門中。引祇律判 之 。餘墮准說。
X42n0733_p0243b05║   亦有九法者。一 請和上。二 置沙彌處。三差教授。四往
X42n0733_p0243b06║   撿問。五 喚入 眾。六 教令乞。七戒師白。八 撿遮難。九正
X42n0733_p0243b07║   白四。頌曰。請置差往喚。乞白撿白四。
X42n0733_p0243b08║   故多論凡欲受戒先與說法者。說法者說法之 道。隨
X42n0733_p0243b09║   機遂要。而必不可謹誦一 文。今且略敘。南山羯磨本
X42n0733_p0243b10║   云 。應語彼言。六 道眾生多是戒障。唯人得受。猶含遠
X42n0733_p0243b11║   難。不必並 堪。汝無遮難。定得受戒。汝當發增上心。所
X42n0733_p0243b12║   謂上救攝一 切眾生。以 法度彼。又戒是諸善根本。能
X42n0733_p0243b13║   作三乘正因。又戒是佛法中寶。餘道所無。又能護持
X42n0733_p0243b14║   佛法。正法久 住 。又羯磨威勢 眾僧 大力 。能舉法界勝
X42n0733_p0243b15║   法。置汝身心中。汝當一 心諦受(抄中更云 。要而言之 。不過情與非情。空有
X42n0733_p0243b16║   二 諦。滅理涅槃。成三聚戒。趣三解門。又言四分是大乘宗。以 〔或〕文言。欲求於佛道〔文〕皆共成佛道等。故須令發
X42n0733_p0243b17║   大乘〔以 〕等。今詳。此言誠為大失。不能繁破也)。
X42n0733_p0243b18║   推尋可知者。此某甲牒間名也。從某甲永受者。牒請
X42n0733_p0243b19║   師也。今從僧 。乞也。某甲為和上。牒間和上名也。
X42n0733_p0243b20║   自說已下。牒二 師撿問。時到 已下。結成白辭。
X42n0733_p0243b21║   羯磨准知。初 總者。文中初 非釋種子。總舉標宗也。
X42n0733_p0243b22║   次別 者。汝一 切不得已下。別 列 四戒。一 一 有五 。初 至
X42n0733_p0243b23║   不淨行。舉其止持。二 若比丘下。鄣作犯之 過。有法喻
X42n0733_p0243b24║   合。法中三者。若比丘者舉能人。二 正明作犯。三非沙
X42n0733_p0243c01║   門下彰其過損。准合各三准知。
X42n0733_p0243c02║   第三汝是中下。持之 時分。四不得等者。審其持心。五
X42n0733_p0243c03║   自言堪持。
X42n0733_p0243c04║   餘文同前 者。同上尼律釋也。尼律釋云 。次說四依知
X42n0733_p0243c05║   足之 行。於中亦二 。尼總舉彰益。二 比丘依糞掃下。別
X42n0733_p0243c06║   列 四法。初 依文二 。初 上品。二 若得長利 下開。於中下
X42n0733_p0243c07║   上品文五 。一 所憑依體。二 依此已下顯其依蓋。三舉
X42n0733_p0243c08║   時分。四審持心。五 自言堪持。藥依之 中。崇云 。古來解
X42n0733_p0243c09║   是內身之 穢。西方梵僧 。若有食者。眾所不容。故今正
X42n0733_p0243c10║   解。是殘棄藥。今詳。西方外道。異見持諱。觸穢佛法。出
X42n0733_p0243c11║   家習見者。亦內外道。世 尊善知法相。染識機宜。即有
X42n0733_p0243c12║   開處。明了 論中。立大開量。即亦通之 。五 百問卷末亦
X42n0733_p0243c13║   開為藥。不能繁敘。次總以 結勸 文二 。初 結受緣具 足。
X42n0733_p0243c14║   二 汝當善受已下舉益勸 持。文三。第一 現付勸 持。第
X42n0733_p0243c15║   二 餘所未知已下付彼二 師隨時教授。第三自今已
X42n0733_p0243c16║   下為防護故。增三文云 。有三法應為解羯磨。應見而
X42n0733_p0243c17║   見。應懺而懺。應捨而捨。應為解羯磨。　五 分駈出即
X42n0733_p0243c18║   此擯羯磨也。下意即此遮不至也。
X42n0733_p0243c19║   羯磨受法全 無量事 者。制 初 篇前 未興羯磨。何 處得
X42n0733_p0243c20║   有十三難知上。阿難何 用問之 。今更詳之 。如制 三語。
X42n0733_p0243c21║   亦云 自制 已後下名受具 。例 如即制 十三難師。亦不
X42n0733_p0243c22║   復得句人受其。故名制 後。非謂制 五 篇及料簡弟子
X42n0733_p0243c23║   十三難也。
X42n0733_p0243c24║   所以 開和上。以 是根本。恐留難故。是以 佛開。餘師非
X42n0733_p0244a01║   根本。故不應開者。難曰。和上是根本。尚恐留難而佛
X42n0733_p0244a02║   開。餘既非根本。何 不恐難。亦開許故。不應理也。應更
X42n0733_p0244a03║   釋云 。和上是僧 所為。故聖開之 。餘僧 體須是僧 。故不
X42n0733_p0244a04║   開許。
X42n0733_p0244a05║   
X42n0733_p0244a06║   飾宗義記卷第七末